Aanraking op Pinksteren

Harten stromen op het Pinksterfeest vol. Tongen komen los. Mensen verkondigen de grote daden van God. Op het Kerstfeest en op het Paasfeest leggen engelen ons uit wat God heeft gedaan. Op het Pinksterfeest zijn mensen boodschappers van God.
Engelen staan heel ver van ons. Mensen staan dichtbij.
Het Pinksterfeest vieren is meer dan herinneren wat eeuwen geleden in Jeruzalem gebeurde. Dit feest van de Heilige Geest kunnen wij niet organiseren. Niet wij raken Hem aan. Hij tikt ons met het Woord van God aan. Die aanraking blijft niet zonder uitwerking. Vervulling met de Heilige Geest is meer dan over Hem spreken. Het unieke van hePpinksterfeest is dat we vurig de Heere Jezus aanprijzen.

Drijfveer
Ook op het Pinksterfeest mogen we de centrale betekenis van Christus niet vergeten. De Geest vraagt geen aandacht voor Zichzelf. Hij is alleen een instrument in de handen van Christus met de taak Hem te verheerlijken. Boven een mooi schilderij hangt soms een lampje. Dat lampje is aangebracht om het schilderij beter te laten uitkomen. De betekenis van de Heilige Geest kunnen we vergelijken met de bedoeling van een lampje boven een schilderij. Hij wil dat wij ons concentreren op Christus.
In Gods Woord worden we aangespoord om met de Geest vervuld te worden (Ef. 5:18; Gal. 5:16). Paulus gebruikt een gebiedende vorm in de tegenwoordige tijd: ‘word vervuld’. Voortdurend moeten we vervuld zijn met de Geest. Het ontvangen van de Geest is niet eenmalig, het is een doorgaand werk. Hij is de motor en de drijfveer van het christenleven. Door Hem worden alle dingen nieuw. Vervulling met de Heilige Geest houdt in dat we volledig onder Zijn heerschappij en invloed staan. Op alle terreinen van het leven heeft Hij het bij ons voor het zeggen. De vervulling met de Geest, het zich laten leiden door de Geest en de wandel in de Geest zijn zakelijk identieke uitdrukkingen. We weten of de wortel van een plant leeft uit de bladeren, de bloemen en de vruchten.
De vervulling met de Geest verwijst naar de symptomen van het nieuwe leven: het gelovig gebed, de haat tegen de zonde, de liefde voor God en de naaste. De Heilige Geest is de Bewerker van de geestelijke vruchten in het leven van de gelovige en heeft zeggenschap over onze dagelijkse levenswandel. Omdat Hij het stuur van ons leven heeft overgenomen is onze wil niet meer maatgevend en doorslaggevend. Voor de kinderen van God is de Geest de enige Wegwijzer.

Drank
De opdracht om vervuld te worden met de Heilige Geest in Efeze 5 staat in een context vol vermaningen. Vervulling met de Heilige Geest is geen overbodige luxe. Het is noodzakelijk voor een christelijke levenswandel waaruit blijkt dat we God toebehoren. Aan dit gebod gaat een waarschuwing vooraf. In de stad Efeze zijn mensen die zich te buiten gaan aan wijngebruik. Het is niet een ordinaire dronkenschap. Deze dronkenschap heeft een religieuze tint. In Efeze waren de Bacchusfeesten. Tijdens deze heidense feesten werd veel wijn gedronken ter ere van de god Bacchus. Door zich te bedrinken kwamen mannen en vrouwen in een soort geestvervoering. Zij meenden via dronkenschap in contact te komen met de godheid. Beschonken gingen ze de straten op en krijsten in het openbaar met losgemaakte tongen dronkenmanstaal.
Paulus vermaant de christelijke gemeente hieraan niet mee te doen. We hoeven geen drank te gebruiken om in een hogere stemming te geraken.

Drie vruchten
In de verzen 19 tot en met 21 van Efeze 5 noemt Paulus drie vruchten van de Geest die in ons leven zichtbaar worden wanneer we met Hem vervuld zijn.
Door Hem gaan we zingen. We zingen niet zomaar wat. Christenen zingen psalmen, lofzangen en geestelijke liederen. Tegenover de dronkenmansliederen van de heidenen stelt Paulus de lofzang van de christenen. De verering van de god van de wijn vindt plaats met wartaal en gebral. Gelovigen die vervuld zijn met de Geest raken de controle over zichzelf niet kwijt. Zij zingen ereliederen tot verhoging en aanbidding van Gods grootheid. Dit zingen is niet iets van onze lippen. We zingen uit ons hart. Met de Heilige Geest zing ik de schoonste stof en zing ik Gods lof. Mensen met geestelijk leven zingen. Zingen door een genotmiddel verbergt een enorme leegte en komt uit een verkeerde koker. De lofzang van de kinderen van God is het werk van de Heilige Geest.

De tweede vrucht van de Geest is dankbaarheid. ‘Dankende te allen tijd over alle dingen God en de Vader, in de naam van onze Heere Jezus Christus.’ Op de leerschool van de Heilige Geest leren we dankbaarheid. Het is dankbaarheid over Gods genade in Jezus Christus. Het heerlijkste dat een zondaar door het geloof leert kennen, is Gods genade. Dankbaarheid over Gods genade is een bepaalde levenshouding die hoort bij de drie stukken die nodig zijn om getroost te leven en eenmaal zalig te sterven. We danken God de Vader, Die Jezus Christus heeft gezonden om Zijn verlossingswerk te verrichten. Het overdenken van het verzoeningswerk van Jezus Christus geeft door de Geest dankbaarheid.

Ootmoed is de derde vrucht: ‘Elkaar onderdanig zijnde in de vreze Gods.’ Van huis uit wil een mens heersen. Onderdanig zijn aan elkaar is een schone vrucht van de Geest. Bukken voor elkaar leer je bij het kruis van Golgotha. Jezus was onderdanig aan Zijn Vader en boog tot in de dood. Hij deed het voor vijanden. Zouden wij niet buigen voor elkaar? Jezelf verloochenen en de minste zijn heeft te maken met de eerbied voor de Heere.

Tegenpool
Door de Geest is God in ons leven aanwezig. De Geest opent het hart om in Christus te geloven en in Christus te leven. Vandaar de oproep tot de gelovigen ‘Wandel door de Geest’ in Galaten 5:16. Wie door de Geest wandelt, gehoorzaamt de begeerte van het vlees niet. Begeerten van het vlees zijn alle begeerten die tegen de Geest ingaan. Vlees is de tegenpool van de Heilige Geest. Een los leven van God. Een man die leeft met eigen wetten en regels. Een vrouw die zelf haar leven bepaalt. Een jongen die beheerst wordt door de zonde. Een meisje dat ik-gericht leeft. Naar het vlees leven is zonder Christus leven. We zijn geen kind van God en missen de vervulling met de Geest.
Om God te dienen, tegen de zonde te kunnen strijden en tot eer van Zijn naam te kunnen leven, is de vervulling met de Geest noodzakelijk.

Vrijmoedigheid
Er is een groot verschil tussen de discipelen voor en na Pinksteren. Door de uitstorting van de Heilige Geest worden ze vrijmoedig. Vrijmoedigheid is geen prestatie, ze ontstaat door de vervulling met de Heilige Geest. In Handelingen 4 lezen we dat Petrus en Johannes de redding in Christus verkondigen. Het sanhedrin legt hen een spreekverbod op. Met deze bedreiging komen ze terug in de gemeente.
De gemeente bidt innig met hen of zij met vrijmoedigheid het Woord van God mogen spreken. Het gebed wordt verhoord. Door de vervulling met de Geest spreken de discipelen met grote kracht het Woord van God. Het verbod van het sanhedrin om de naam van Jezus te gebruiken heeft de prediking niet verzwakt. Door de vervulling met de Geest neemt de vrijmoedigheid in het spreken juist toe.
Veelzeggend is dat de vervulling met de Geest gebeurt in de samenkomst van de gemeente. Dit is de plek waar de Geest vooral werkt.
De zondagse eredienst is nog altijd het kanaal waarlangs God mensen die biddend rondom het Woord samenkomen, vanuit de Schriften wil aanspreken. De Heilige God zoekt door de Geest en het Woord contact met onheilige mensen. Hij brengt ons hart bij het Woord. Hij maakt het Woord levend in ons hart. We moeten daarom geen genoegen met een schraal en oppervlakkig geloofsleven nemen. De Geest maakt ook nu mensen vol tot getuigen van de levende God.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen