VVD wil thuischristenen

Als onderdeel van Tot Heil des Volks doet het Scharlaken Koord al jaren prima werk in de begeleiding van prostituees die uit willen stappen. Hoe onlogisch dit ook lijkt, maar blijkbaar komt er meer bij kijken om het werk als publieke vrouw te beëindigen dan om als meisje of vrouw achter de ramen een bestaan op te bouwen. Welke overheid zou niet blij zijn met een stichting die vrouwen helpt bij de terugkeer in het gewone leven?

Dictatuur
De liberalen in de gemeenteraad van Amsterdam, die zijn niet blij. Ze keerden zich tegen de subsidie van € 80.000 voor Tot Heil des Volks, omdat in een vacature voor een maatschappelijk werker bij het Scharlaken Koord naar christelijke kandidaten werd omgezien. Wie op basis van het christelijk geloof in Nederland zijn werk wil doen, ligt onder vuur, moet zich verantwoorden.
Ds. A. Visser zei het deze maand in een preek, voordat hij terugkeerde naar de zendingspost in Zimbabwe: ‘Het is ons opgevallen hoe anders het klimaat in Nederland is sinds we vorig jaar in ons land waren. Terwijl de Zimbabwanen leven onder de dictatuur van Mugabe, geraakt Nederland almeer onder de dictatuur van een democratie, die het seculiere denken tot maatstaf voor de minderheid neemt.’ Zendingswerkers zien scherp, zij hebben geleerd waarop het echt aankomt.

Geen geloofseisen
De VVD bepleitte het voortaan bij het verstrekken van subsidies stellen van de eis dat organisaties geen geloofseisen formuleren voor nieuwe medewerkers – alsof christenen mensen zijn die geen belasting betalen. Dit pleidooi haalde het niet. Waarom? Omdat in de samenleving nog altijd mensen op verantwoordelijke posten staan die reëel nadenken en besluiten. Zoals wethouder Marijke Vos van Groen-Links. Zij liet zich overtuigen inzake de professionaliteit en de neutraliteit van het Scharlaken Koord. Met dat laatste begrip doelde ze op het feit dat onder de dekmantel van maatschappelijk werk er niet geëvangeliseerd wordt.
Vanuit het Scharlaken Koord is er een oproep gedaan aan christenpolitici om stelling te nemen tegen deze ‘seculiere dwingelandij’, die nu het werk onder prostituees in de hoofdstad raakte, maar eerder dit jaar onder meer de arbeid van Youth for Christ in het stadsdeel de Baarsjes. Het onderstreept het belang om bij elke verkiezing onze steun te geven aan hen die in gemeente, provincie, parlement of Europa politiek bedrijven in gehoorzaamheid aan de Bijbel. Laten we in de kerken niet onderschatten hoe moeilijk het op veel plaatsen geworden is om het evangelie te communiceren, om biddend met al deze politici mee te leven.
Dat gebed betreft niet alleen de christenpolitici, maar heel onze overheid. Half september, Prinsjesdag, de start van het parlementaire jaar, het is goed dat vanuit de stichting Kroonbede het gebed voor de overheid opnieuw georganiseerd is en er een impuls gegeven is aan plaatselijke initiatieven op dit terrein. Bidden voor de stad, bidden voor het land – opdat God zich met Nederland blijft bemoeien. Daarnaast hebben christenen meer dan anderen de opdracht kwaliteit te leveren, opdat ze op een gebrek hieraan niet afgerekend worden. Trouwens, als het werk in Jezus’ naam verricht wordt, moet het om die reden al goed zijn. Nu ze ineens in het nieuws was, kon het Scharlaken Koord zonder schroom reageren: ‘We werken volgens de beroepscode, hebben gekwalificeerde mensen in dienst en werken goed met andere hulpverleners samen.’

Lectoraat in Ede
Belangrijker nog is het om aan te tonen dat iemands levensovertuiging niet zonder gevolgen kan zijn voor de manier waarop hij zijn werk verricht. Juist volgende week vrijdag vindt de installatie plaats van dr. Jan van der Stoep als lector Religie in media en publieke ruimte aan de Christelijke Hogeschool Ede. Hij zal de komende vijf jaar op de praktijk gericht onderzoek gaan doen naar de wijze waarop het geloof de reputatie en de geloofwaardigheid van religieuze organisaties stempelt.
In een vraaggesprek (zie www. christelijkefilosofie.nl) heeft Van der Stoep opgemerkt dat religie in het openbare leven alleen mee mag doen als het begrepen wordt als een product van een persoonlijke zoektocht, terwijl religie juist altijd van een absolute waarheidsopvatting uitgaat. ‘Ook organisaties die zich als neutraal of seculier profileren, gaan van een specifieke levensovertuiging uit.’ De start van dit lectoraat aan de CHE kan niet op een beter moment komen, omdat christenen in minderheidssituaties de ander op basis van reële argumenten moeten zien te overtuigen.

Beleid zonder religie
Tegelijk is er een andere beweging gaande, van mensen en organisaties die beseffen dat het niet kán om religie tot de persoonlijke levenssfeer terug te dringen en die het schadelijke daarvan benoemen. Op weg naar het partijcongres van eind oktober nam het CDA-bestuur een manifest aan waarin verwoord wordt dat er in ontwikkelingssamenwerking meer oog komt voor religie. ‘We moeten stoppen met te doen alsof ontwikkeling een puur seculier proces is.’ Onder leiding van oud-minister Bukman signaleerde de voorbereidende commissie dat ‘ieder beleidsstuk momenteel ontdaan wordt van de factor religie’.
Van een heel andere kant komt min of meer hetzelfde geluid als uit de CDA-notitie klinkt: in zijn afscheidsrede als hoogleraar Nederlandse geschiedenis aan de Universiteit van Amsterdam pleitte prof.dr. Piet de Rooij ervoor dat historici in hun geschiedschrijving meer aandacht aan religie moeten geven. Omdat kennis van het religieuze verleden van Nederland weggevallen is, ontbreekt ook het inzicht in de geschiedenis van ons land. Bij zijn afscheid signaleerde ook De Rooij de spanning waar godsdienst momenteel in de samenleving voor zorgt. ‘Christenen streven niet alleen naar gewetensvrijheid, maar ook naar belijdenisvrijheid; het recht om in de openbare ruimte voor hun geloof uit te komen.’

Duurzame bescherming
Behalve van Bukman c.s. en van prof. De Rooij kwam er deze maand een goed geluid van prof.dr. W.B.H.J. van de Donk, binnenkort commissaris van de Koningin in Noord-Brabant, maar nu nog hoogleraar maatschappelijke bestuurskunde in Tilburg. Bij de opening van het academisch jaar van de PThU legde hij in een toespraak over de vrijheid van onderwijs de vinger bij de fundamentele vrijheid van godsdienst en levensbeschouwing in ons land, die voor ouders het recht met zich meebrengt in samenwerking met kerkgenootschappen een school voor hun kinderen te stichten. Van de Donk pleitte voor ‘duurzame bescherming’ van de onderwijsvrijheid. Hopelijk heeft de leiding van de PThU de rede al naar minister Plasterk van onderwijs verzonden.
Gelukkig is er deze maand meer gezegd dan wat aan VVD-ideologie in de gemeenteraad van Amsterdam klonk. Voor die tegengeluiden zijn we dankbaar, maar ze mogen ons de ogen niet doen sluiten voor het levensklimaat in Nederland. Hoe lang duurt het nog, voordat wij of onze kinderen Openbaring 13 beter gaan verstaan? Johannes spreekt over de tijd dat een beest met een godslasterlijke naam uit de zee opkomt, dat God en Zijn Naam lastert, dat door alle inwoners van de aarde aanbeden wordt, behalve door hen van wie de naam in het Boek des levens staat. Als je het merkteken van dat beest niet draagt, valt er niets meer te kopen of te verkopen.

Lijdende kerk
Ontwikkelingen in Nederland – een enkele zendingsarbeider kan een signaal geven – zullen ons de lessen vanuit de lijdende kerk beter moeten doen verstaan. Het is de tijd van de voorbereiding om te leren wat verdrukking is en volharding, kruisdragen en geestelijke strijd. Gelukkig dat er onder ons meer oog komt voor de theologie van de lijdende kerk, beter, voor de theologie van het Nieuwe Testament.
‘Hier is de wijsheid’, eindigt Openbaring 13: je kunt berekenen welk getal het beest uit de zee draagt. ‘Het is het getal van een mens.’ Een mens die van geen Schepper weten wil.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen