Ingekapselde zoon

P recies in het midden is het fresco van de naamgeving aangebracht, waarop de in doeken gewikkelde Johannes de Doper wederom exact in het midden is geschilderd. Rondom Zacharias zien we een groep mensen. Twee van hen buigen zich voorover om te zien welke naam de met stomheid geslagen Zacharias schrijft.

De twee vrouwen aan de rechterkant vormen een verbinding met het aangrenzende fresco waarop de geboorte van Johannes is weergegeven. Het is alsof Ghirlandaio wil zeggen dat geboorte en naamgeving vanzelfsprekend één beweging zijn en in elkaars verlengde liggen.

Zacharias bevindt zich in een prachtig vertrek met achter hem een weids landschap. Zijn blik is gericht op zijn ingebakerde en, zo kwam het op mij over, ingekapselde zoon die door een jonge vrouw vlak voor hem wordt gehouden.

Is het fragment van het Evangelie van Lucas zoals het hier wordt weergegeven, goed verstaan? Familieleden en bekenden van Zacharias en Elisabeth zijn op kraambezoek gekomen.

Op de achtste dag, de dag van de besnijdenis, zijn ze er opnieuw. Dit is de dag waarop door de vader de naam van het kind wordt uitgeroepen. In de Bijbel mag je pas naam hebben wanneer je wordt ingeweven in de geschiedenis van God met mensen. Je naam is je bestemming.

Vernoemen

De familieleden en bekenden willen het kind naar zijn vader noemen. Dat is het gewone, het vertrouwde. Op die manier wordt onze geschiedenis voortgezet. Zacharias schrijft de naam van zijn zoon op, een fresco van de Florentijnse schilder Ghirlandaio. Het is te zien in de Cappella Tornabuoni van de Santa Maria Novella in Florence.

Geboorte en naamgeving liggen in ons vertrouwde denkkader in één lijn. Elisabeth gaat tegen de gewoonte in. Dit kind is volgens haar niet ter wereld gekomen om de familiegeschiedenis voort te zetten en evenmin om ingekapseld te worden in de bekende kaders. Desgevraagd schrijft Zacharia op zijn schrijfplankje ‘Johannes is zijn naam.’ Op het moment waarop hij blijk geeft van geloof en gehoorzaamheid, krijgt de oude priester zijn stem terug. Door het woord van de Heere is ook hij tegendraads geworden.

Het gaat er deze ouders om dat wat de Heere met dit kind voor ogen heeft, gestalte zal krijgen. Het is door Hem opgeëist in Zijn dienst te staan, al druist dat in tegen de stroom van de omgeving van deze ouders en van het gewone van hun dagen. Het zal ook

Volgende week deel 3: De Heilige Familie, door Rembrandt van Rijn.

wel eens ingaan tegen henzelf. Johannes’ leven zal één verwijzing naar Jezus Christus en Diens koninkrijk zijn. Geen blad zal hij voor de mond nemen als het gaat om de eer van God en het recht aan mensen, al kost het hem de kop. Op naam des Heeren gezet en niet in de macht van de Mammon, zal hij weten van beperking en soberheid. Ook zal hij ervan overtuigd zijn dat hij slechts één grond heeft om op te staan. Voortaan kan hij anderen wijzen op het Lam Gods dat de zonde der wereld opheft. Wanneer Johannes in diepe twijfel de gevaarlijkste vraag stelt ‘Bent u degene, die komen zou? ’zal hij deze vraag niet koesteren, maar aan Jezus zelf voorleggen.

Familie Tornabuoni

Behalve op de fresco’s over Maria’s leven op de wand waartegenover het leven van Johannes de Doper is verbeeld, brengt Ghirlandaio hier de personen aan van de zeer welvarende Florentijnse familie Tornabuoni.

Zij gaven hem daartoe de opdracht, betaalden hem voor de verheerlijking van hun huis en familie. Wellicht meenden ze hierdoor het eeuwige leven te hebben. Net als de bekenden en verwanten van Zacharias en Elisabeth kapselden zij het kind in. Zij gaven het de naam ‘Zacharias’. Ze wensten hun eigen geschiedenis voort te zetten. Ghirlandaio deed daaraan mee.

Lucas verkondigt dat er in het leven van de familie en verwanten van Zacharias en Elisabeth een verandering heeft plaatsgehad. Ze kregen ontzag voor God en ze spraken erover wat er van dit kind zou worden, want de hand van de Heere was met hem.

Doop

Ze werden daarmee volkomen verwant met de ouders die ze eerst niet begrepen. Hopelijk is dat gebeurd met de familie Torbabuoni en verwisselden ze daarmee in hun hier en nu het tijdelijke voor het eeuwige, door Christus te kennen en met Hem te leven en hun doop te verstaan.

Een doop die iets totaal anders is dan een bevestiging van onze geboorte. Dopen is diep. Dopen is op naam van de Heere gezet worden en als gevolg daarvan tegendraads leven. Niet ingekapseld.

D.M. van de Linde

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen