Geboren hier en heden

D e vrouw des huizes heeft haar voet gezet op een stoof, een echt Hollands attribuut. Haar pasgeborene ligt in een luxe schommelwieg heerlijk te slapen met zijn hoofd op een kussen, behaaglijk onder een met bont gevoerd, rood dekentje.

Over de huif van de wieg hangt een mantel van een zodanig uitgelezen stof die onbemiddelde mensen zich onmogelijk konden veroorloven. De vrouw heeft een Bijbel op haar linkerhand. Het is een knus en romantisch tafereel. Rembrandt zal het zo geschilderd hebben om te benadrukken dat de geboren Heiland niet Iemand is van een ver verleden en ver land, maar de Levende is die nog tot ons komt in het heden, in ons huis, in ons leven.

Het kon wel eens zijn het Kind onder een met bont gevoerde deken is gelegd om Zijn afkomst te benadrukken . ‘Arm geworden, daar Hij rijk was’, zal Paulus later zeggen. Daarmee wordt de heerlijkheid die Hij bij de Vader bezat, niet krampachtig vastgehouden. De kostbare mantel over de huif van de wieg is er wellicht teken van dat de heerschappij op Zijn schouders rust.

De kerk

Maria staat vaak symbool voor de kerk. Wat is de roeping van de kerk anders dan de woorden van de heilige Schrift te spellen en uit te leggen? Dat kan zij slechts wanneer daarover het licht van de hemel valt, het licht van de Heilige Geest.

Waar dat gebeurt, onthult de Bijbel ons Degene over Wie het woord des Heeren getuigt. Zoals Maria met de Bijbel op haar ene hand; Maria die met haar andere hand de mantel wat weghaalt en ons het Christuskind toont. Wanneer ons gegeven wordt de Bijbel te lezen bij het licht van de Geest komen we bij dit kind, en in dit kind bij God zelf, terecht.

Zonder de Heilige Schrift zouden we aan het gewone van dit pasge-boren kind voorbijgaan en in Hem allerminst de openbaring van de levende God ontwaren. De filosoof Pascal moet gezegd hebben, dat God makkelijker was te ontdekken toen Hij nog onzichtbaar was, dan toen Hij zich openbaarde in een gewoon kind.

Volgens de opvatting van veel moderne mensen is de Bijbel een moeilijk boek waarover felle discussies gevoerd worden. Dergelijke debatten hebben nogal eens tot kerkscheuringen geleid. Zelfs wordt opgemerkt dat de Bijbel

Volgende week deel 4 (slot): Aanbidding van een wijze, door Rembrandt van Rijn.

mensen aanzet tot geweld.

Wat wil de Bijbel ons eigenlijk zeggen? Rembrandt, die zijn eigen moeder vaak lezend in de Bijbel afbeeldt, geeft ten antwoord. De Bijbel verkondigt ons Christus.

Niet zo lieflijk

Bij nader inzien het niet slechts goed toeven in deze warme Hollandse huiskamer. Op de achtergrond vervaardigt Jozef een juk. Het kwaad, de zonde, zal dit kind op zich nemen en dat juk verbreken.

Het kind dat hier rustig slaapt, zal aan een kruis worden gehangen. De houtjes bij het vuur liggen niet voor niets in een kruisvorm. Ook spreidt de engel, die neerdaalt, niet zomaar zijn armen uit als een Gekruisigde. De boor aan de wand wijst erop dat de handen van dit kind doorboord zullen worden.

Wie goed kijkt ziet niet slechts een lieflijk gezinstableau, maar ontwaart de onheilspellende toekomst die dit kind tegemoet gaat. Niet voor niets is de enige felle kleur het rood van de deken. Het is het rood van het bloed dat dit kind zal geven tot verzoening van de zonden.

Onthulling

Hoewel de in de Bijbel lezende Maria ons de Zoon van God onthult, valt ten slotte op dat er een sluier over Zijn gezicht ligt. Deze wordt weggenomen waar mensen in Hem geloven. Dat verandert je leven. ‘Hoe komt het dat er door Christus’ komst in de wereld nauwelijks is of niets veranderd is? ’, vroeg iemand. ‘Is dat omdat de heerschappij rust op de schouders van de Gekruisigde, die niet overrompelen wil, maar overtuigen? ’ Het kan zijn.

Naast een rabbi woonde een zeepfabrikant. Al vaker had deze de rabbi ingewreven dat diens woorden weinig zoden aan de dijk zetten. Op een dag ziet de rabbi twee jongens onder de modder door de straat lopen. Hij belt direct aan bij zijn buurman. ‘Weinig zinvol waar u mee bezig bent, beste buurman, zou ik zeggen. Kijk eens naar die jongens.’ ‘Het ligt niet aan mij dat ze er zo vuil uitzien, maar dat is omdat ze van mijn werk geen gebruik maken en doen alsof ik er niet ben’, antwoordde de zeepfabrikant.

‘O, is dat het’, reageerde de rabbi.

D.M. van de Linde

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen