Globaal bekeken

Op 25 mei hoopt Jurjen Peter de Vries, oud-hoofdredacteur van het Nederlands Dagblad, te promoveren aan de Theologische Universiteit van de Gereformeerde Kerk in Nederland te Kampen. Zijn proefschrift draagt de titel Een theocratisch visioen. De verhouding van religie en politiek volgens A.A. van Ruler. Profi ciat! Hier volgt een aantal stellingen:

• Het theocratisch koningschap over Israël vindt zijn continuïteit in de heerschappij van de ten hemel gevaren Christus (Luc.1,32; Mt.28,18; 1 Kor.15,25). A.A. van Ruler heeft de in zijn denken aanwezige spanning tussen theocratie en democratie niet bevredigend opgelost.
• Ten onrechte verwijt K. Schilder aan A.A. van Ruler dat hij ruimte maakt voor de leer van de universele verkiezing. (Schilder, Heidelbergsche Catechismus II, 374)
• Het oudtestamentische renteverbod heeft voor vandaag nog de betekenis dat particulieren er goed aan doen geen rente te vragen voor op sociale gronden verstrekte geldleningen.
• In Psalm 127,2 verdient het zowel vanwege de tekst als vanwege het zinsverband de voorkeur de laatste regel te vertalen als ‘hij geeft aan zijn beminden de slaap’.
• Met de ‘doorn in zijn vlees’ (2 Kor.12,7) doelt Paulus op de beelden die hij in zijn herinnering meedraagt van zijn acties tot vervolging van de gemeente (Hand.8,3).
• De overheid doet er goed aan belijders van andere godsdiensten in de gelegenheid te stellen de eed af te leggen volgens de regels van hun godsdienst.
• Overheidssubsidie voor het godsdienstig en levensbeschouwelijk onderwijs op openbare scholen is niet in strijd met de scheiding van kerk en staat.
• Het is goed mogelijk christen én democraat te zijn.
• Beter laat dan nooit. (de auteur is 71 jaar, v.d.G.)

Een verlate felicitatie voor ds. Arnold Huijgen, christelijk gereformeerd predikant in Genemuiden, die op 20 april aan de Theologische Universiteit Apeldoorn promoveerde op een – Engelstalige – dissertatie over Calvijns begrip accommodatie, wat betekent dat God Zich in Zijn openbaring aanpast aan het menselijk begripsniveau.

• Volgens Calvijn is Gods onveranderlijke natuur voor wat het Oude Testament betreft uitgedrukt in Exodus 34:6-7, voor wat het Nieuwe Testament betreft geopenbaard in Christus. Deze natuur functioneert als ankerpunt voor het aangevochten geloof.
• Het gebruik van de term beracha voor het geschenk dat Jakob Ezau aanbiedt (Gen.33:11) is in het licht van de sleutelfunctie die deze term in de Jakobsgeschiedenis vervult, pregnant te noemen. Dit indiceert het karakter van Pniël (Gen.32:24-32) als keerpunt: waar Jakob eerder zijn broer de zegen wilde ontvreemden, wil hij de ontvangen zegen nu juist geven en delen.
• Dat Paulus alles werd voor allen (1 Kor.9:22) is geen aansporing om het evangelie inhoudelijk aan te passen aan contemporaine voorkeuren, maar wel een aanbeveling voor dienaren van het evangelie, wier identiteit “in Christus” (Gal.3:28) hen zo stempelt dat zelfs een geboren Jood (Gal.2:15) “als een Jood” (1 Kor.9:20) moet worden om de Joden te winnen.
• Recht spreken over God is enkel mogelijk door biddend zwijgen voor het Woord en spreken met God, in het geloof dat God eens over ons recht zal spreken.
• Wie eindnoten gebruikt in plaats van voetnoten, laadt de verdenking op zich dat hij iets te verbergen heeft.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen