Boekbespreking

Heeft het boek Ezechiël met zijn vreemde en soms bizarre beelden ons vandaag de dag nog iets te zeggen? En zo ja, wat dan precies? Wie het boekje In Babel heeft gelezen, zal de eerste vraag ongetwijfeld bevestigend beantwoorden. Voor wat het antwoord op de tweede vraag betreft, zullen de meningen uiteenlopen. Dr. A.G.L. van Nieuwpoort, predikant van de Thomaskerk in Amsterdam, bestudeerde met een aantal collega’s wekenlang kerngedeelten uit Ezechiël, waarover hij vervolgens preekte. Het onderhavige boekje is het resultaat van dit ‘avontuur’, zoals de auteur het zelf noemt.
Wie geschriften leest van mensen die zich rekenen tot de Amsterdamse school, wordt steeds verblijd door de eerbied en zorgvuldigheid waarmee de tekst van de Schrift bejegend wordt. Er staat nooit zomaar iets in de Bijbel. Zorgvuldig, spellenderwijs lezen, want er staat (misschien toch) niet wat je denkt dat er staat. Dat levert niet zelden mooie vondsten op, zoals bijvoorbeeld de prachtige associatie tussen de doeken waarin het kind (het volk Israël) gewikkeld wordt met de doeken waarin de Heere Jezus later bij Zijn geboorte gehuld wordt. Verder levert dit boekje bewijs voor de stelling dat door grondige exegese de toepassing feitelijk (al) gegeven is. Een stimulans voor predikanten om eerst en vooral te exegetiseren voor ze overgaan tot applicatio.
Ds. Van Nieuwpoort heeft een duidelijke en zeer toegankelijke stijl van schrijven, die boeit en gaande houdt. Al lezende laat de vraag zich echter niet onderdrukken welke vooronderstellingen de auteur bezigt in zijn benadering van de Schrift.
Drs. H.J. de Bie wijst er in zijn jongste pennenvrucht op dat het niet om het even is waar je het uitgangspunt kiest in je theologiseren. In Exodus of in Genesis? De gereformeerde traditie kiest overtuigd voor het laatste. Voor wie dit weet, is het opvallend hoe dikwijls – ik heb niet geteld – in dit boekje de woorden exodus, uittocht, bevrijding en soortgelijke woorden voorkomen. Een typisch en veel voorkomend zinnetje is: ‘Zo gaat het verhaal.’ In de uitleg van Ezechiël 16 wordt gesteld dat ‘Egypte opnieuw op de loer ligt wanneer je het verhaal [van de uittocht] vergeet’ (p. 33). Later is het de ballingschap wanneer je het verhaal van Mozes vergeet (p. 63). Het zit soms in de kleine zinnetjes, maar wat is hier de bedoeling van? Ik val de auteur van harte en met graagte bij wanneer hiermee bedoeld wordt dat wie Gods Woord en wet loslaat in feite gevangen wordt en in het diensthuis wordt (terug)gebracht. Een vermeende vrijheid, noem het Babel of Egypte.
We hebben tegenwoordig onze moderne Babels en modieuze Egyptes, wat mijn collega aan de voet van de Zuidas nog beter zal weten dan ik. Maar het boek Ezechiël vertelt toch eerst en vooral Israëls geschiedenis?! Of doet dat er niet zo toe? Ik stel het vragenderwijs.
Verder: het boek Exodus vertelt toch niet alleen over bevrijding? Ik meen dat de zonde met het gouden kalf en de hele inrichting van de tabernakeldienst minstens een even grote nadruk hebben. Exodus gaat juist ook over zonde en genade. Wie zich op Exodus baseert, dient zich dat ook te bedenken. Deze opmerkingen nemen overigens niets terug van de waardering voor wat dr. Van Nieuwpoort in kort bestek biedt. Het zou winst zijn wanneer het gesprek over de grondslagen van de exegese gaande blijft.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen