KRACHTMETING

Deze algemene verklaring zegt ook niets over de eigen verantwoordelijkheid van deze man aan de overkant van de Zee van Tiberias of van de mens in het algemeen.
Hebben onreine geesten toegang tot alle mensen of is er sprake van een toelaten door onszelf?
Is deze man bijvoorbeeld op een kwade dag overvallen of is hij in een zondig leven hoe langer hoe meer in de macht van de geesten uit de afgrond geraakt?

ONDERWORPEN
Het is zeer duidelijk in het leven van mensen dat de zonde een macht is die in meerdere of mindere mate heerschappij uitoefent over een mens.
Bezetenheid betekent totale onderworpenheid aan deze heerschappij. De mogelijkheid alleen al moet ons ernstig waarschuwen voor een spelen met de zonde en het kwaad. De bede die de Heiland ons leert in het Onze Vader (‘Verlos ons…’) doet ons minstens dagelijks op onze hoede zijn.
De totale heerschappij van de onreine geest heeft verschrikkelijke gevolgen bij deze man. Hij moet vastgeketend worden om hem hanteerbaar te houden. Dat blijkt niet mogelijk. Hij wordt verdreven uit de samenleving en woont sindsdien geïsoleerd tussen en in de graven.
Hij doet aan zelfverwonding, alsof hij de onreine geest eruit wil slaan. Maar zonder succes. En wat hij er aan taal uitslaat, is niet om aan te horen. Hij is de controle over zichzelf helemaal kwijt. Een schokkend beeld vertoont hij van wat er gebeurt als de zonde tot haar hoogtepunt komt en tot een dieptepunt brengt.

ONTMOETING
Wanneer de Heere Jezus aan de overkant van de Zee komt, vindt er een ontmoeting plaats. Het is een menselijke ontmoeting. Aan de ene kant de Heiland met ogen vol liefde en ontferming. Aan de andere kant de bezetene die in zijn tweeslachtigheid één roep om ontferming is (v.19). Hij snelt wel naar Jezus toe en hij aanbidt Hem, maar ook vreest hij door Jezus gepijnigd te worden. Toch is het ook een bovenmenselijke ontmoeting, een bovenmenselijke krachtmeting. De onreine geest onderkent de reine Geest van Jezus en wordt gedwongen zich uit te spreken via de bezetene. Onverbloemd noemt hij Jezus de Zoon van God de Allerhoogste. De koning van het land van de duisternis wordt kennelijk gedaagd voor de Koning van hemel en aarde.
Niet alleen Jezus wordt bekend in Wie Hij is, maar ook de onreine geest moet zijn naam en wezen openbaar maken. Via de mond van de man neemt hij zelf het woord en maakt hij zich bekend als ‘Legio’. We horen hem zeggen dat ze met velen zijn.
Toch kunnen de vele onreine geesten niet de overwinning behalen op de ene Heilige Geest van Jezus Christus. Daarom smeken ze de Heiland om toestemming om te mogen verdwijnen in een kudde varkens die aan het grazen is vlak aan de steile oever van de zee. Wanneer zij hiervoor toestemming krijgen, wordt de kudde varkens helemaal dol en storten de dieren zich in wilde vaart over de rand van het rotsplateau in zee om daarin te verdrinken.

VERWONDERING
Deze duiveluitdrijving door de Heiland werpt vele vragen op. Maar we mogen ons allereerst verwonderen en verblijden over de macht van de Heiland. Die macht is er over alle ziekten, over de natuurkrachten, zelfs over de dood. Dit alles getuige de vele tekenen die de Heiland doet in de tijd van Zijn leven op aarde.
Maar ook de sterkste macht, die van de vorst van de duisternis, is aan Hem onderworpen. Dat is toch de eerste boodschap die er uitgaat van de genezing van de man uit Gadara. Wie zichzelf en de wereld als ‘gevallen’ kent, kan niet anders dan zeer blij zijn met deze boodschap.

Ds. J.J. Verhaar is hervormd predikant te Krimpen aan den IJssel.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen