VERLOSSING EN GENEZING

In het land van de Gadarenen geneest Jezus een bezetene. Natuurlijk voldoet de verklaring niet dat deze bezetene een psychisch gestoord mens is, die in onze tijd met medicatie en psychiatrische behandeling te genezen zou zijn. Zo gaan wij niet met de Heere Jezus om (alsof Hij niet beter weet) en zo gaan we ook niet met de duivel om (alsof die niet zou bestaan).
De duiveluitwerpingen en de genezingen hebben alles te maken met de komst van het Koninkrijk van God. De Koning is gekomen en is tijdelijk onder de mensen. Het kan niet anders of Hij wordt geconfronteerd met de reactie van de duivel, die kennelijk zelfs in Israël talloze slachtoffers in zijn ban houdt.

BEZET GEBIED
Staat deze geschiedenis ver van ons bed of komt die gevaarlijk dichtbij? In tijden dat het christelijk geloof de hele samenleving stempelt, kan de invloed van de duivel en kunnen de mogelijkheden die hij bezit, worden ingeperkt. Maar die tijd is zelfs in het Israël van Jezus’ dagen voorbij en dat is ook het geval in onze westerse samenleving.
Is dan iedere zondaar een bezetene? Nee, maar we dienen ons er als gedoopte christenen wel vanbewust te zijn dat we leven in bezet gebied. Al bij onze doop wordt ons aangekondigd dat we een strijd hebben te voeren met ‘de zonde, de duivel en heel zijn rijk’. Het maakt alle verschil of je een dappere strijd voert tegen zonde en duivel, ook al lijkt die hopeloos, of dat je je half of helemaal hebt overgegeven aan de bezetter. In ieder geval leert de Heiland ons dagelijks bidden: ‘Leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze.’
Behelst het Evangelie nu verlossing of genezing? Mensen doen wel eens voor komen alsof dat het geding zou zijn tussen reformatorisch of charismatisch geloof.
Juist deze geschiedenis leert ons dat hier sprake is van een verkeerde tegenstelling. Het Evangelie is zeker niet dat wij hier op aarde al genezen worden van elke ziekte.
Maar het Evangelie is wel dat wij eenmaal, in Gods Koninkrijk, genezen zullen zijn van alle ziekten. De verlossing uit de macht van zonde en duivel betekent hier en nu niet minder dan de genezing van onze ziel. Hoezeer ook littekens en nawerkingen van zondemacht en duivelwerking in onze ziel soms zichtbaar blijven en gevoeld worden.

TWEE REACTIES
Groot is de verlossing wanneer de Heiland de macht van zonde en duivel verbreekt. Die kan ervaren worden in een plotselinge ontmoeting met de Heiland of in een langdurig proces van werkingen door Zijn Heilige Geest. Het is altijd het Woord en de aanwezigheid van de Heiland die deze verlossing bewerkt.
De man uit Gadara is een toonbeeld van de liefde en de macht van de Heiland. Zijn verlossing is totaal en zijn ziel is genezen. Hij kleedt zich aan en zit wel bij zijn verstand aan de voeten van Jezus. Leerling van de Heiland wil hij zijn.
Hoe anders is de reactie van zijn volksgenoten. Door de hoeders van de varkens gewaarschuwd en uit nieuwsgierigheid gaan ze op weg, maar groeiende vrees weerhoudt hen om naar Jezus te luisteren en blij te zijn met hun volksgenoot. De Verlosser en Geneesheer wordt niet warm onthaald maar dringend verzocht te vertrekken. Waar je al niet toe komt wanneer je geen enkel besef hebt van de toestand waarin je zelf verkeert! Wanneer eigenbelang en zelfhandhaving je in hun macht houden.
Maar meegaan met Jezus en de discipelen zit er voor de man uit Gadara voorlopig niet in. Hij mag verkondiger worden van Gods ontferming in het land van de duisternis. De discipelen zijn daar voorlopig nog niet aan toe, maar hij wel.

Ds. J.J. Verhaar is hervormd predikant te Krimpen aan den IJssel.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen