Pijnlijke confrontatie

Johannes beschrijft de komst van Christus als een fel gevecht om de waarheid in de wereld aan het licht te brengen. De waarheid dat het leven alleen in God te vinden is. Gemakkelijk komt de waarheid in de wereld niet aan het licht. Daar is een heel heftig proces voor nodig. Regelmatig worden in het evangelie van Johannes woorden gebruikt die je aan een rechtszaak doen denken. Vaker kom je in de Bijbel tegen dat de geschiedenis tussen God en mens beschreven wordt als een rechtszaak. Bijvoorbeeld in de profeten, waar het totaal niet vlotten wil tussen God en Zijn volk. Waarin het ook hard tegen hard gaat, om de waarheid boven tafel te krijgen.

GODS GOEDHEID
Het evangelie van Johannes past in deze lijn. Je zou misschien zelfs kunnen zeggen dat Johannes zijn evangelie als een rechtszaak tussen God en de wereld schrijft, waarin God de waarheid aan het licht wil brengen.
God moet daarbij in deze zaak overgaan tot de uiterste confrontatie die er is. De manier waarop God deze uiterste confrontatie aangaat, is niet zozeer dat Hij met onweerlegbare argumenten Zijn gelijk aantoont of dat Hij als Schepper recht heeft op de wereld.
Indrukwekkend geeft Johannes door aan het begin van zijn evangelie hoe God het wel doet. In Jezus confronteert God de wereld met het intense licht van Zijn goedheid. In woorden, zoals Jezus in vers Johannes 15:22 zegt. Of in werken, zoals Hij in vers 25 zegt. Maar tussen woorden en werken zit bij Jezus niet zoveel verschil, zo laat Johannes hier merken. Ze zeggen hetzelfde. Ze confronteren mensen met Zijn goedheid. Om hen zo te overtuigen om zich aan Zijn goedheid en liefde toe te vertrouwen.

WEERSTAND
Dan gebeurt er iets vreemds. Hoe meer Jezus Gods goedheid laat zien, hoe meer weerstand het oproept. Alle middelen worden uit de kast gehaald door de tegenstander Bruut ontkennen, zwart maken (zoals bijvoorbeeld in Joh.9) om de goedheid van God maar niet onder ogen te zien, om zich daaraan maar niet te hoeven toevertrouwen.
Blijkbaar is de goedheid van God te pijnlijk. Je vlucht ervoor weg, je haat het zelfs, zegt Johannes. Omdat het licht van Gods goedheid je eigen duisternis aan het licht brengt en daar wil je niet aan.
Hoe meer God Zijn goedheid laat zien, hoe duidelijker het wordt: zonder oorzaak hebben ze Mij gehaat (v.25). Hoe meer God Zijn goedheid laat zien, hoe onbegrijpelijker de zonde wordt. Hoe meer God Zijn goedheid laat zien, hoe meer het komt vast te staan dat het gelijk aan Zijn kant ligt. In dat licht zijn ook die woorden te lezen uit onze tekst: ‘Als Ik niet tot hen gesproken had, zij hadden geen zonde, maar nu hebben zij geen voorwendsel voor de zonde.’

OVERTUIGEND BEWIJS
‘Geen zonde hebben’ betekent niet dat de tegenstanders van Jezus geen enkele zonde gedaan zouden hebben als Hij niet naar hen toegekomen was. ‘Zonde hebben’ heeft waarschijnlijk de betekenis van een gerechtelijke uitspraak waarin overtuigend bewijs van de schuld is geleverd. Er is duidelijk geworden wie de zonde heeft. Zolang God Zich nog niet zo definitief uitgesproken had als in Christus, zou de rechtszaak nog onbeslist kunnen zijn. Maar nu God Zijn goedheid zo onomstotelijk heeft laten zien, blijft er geen voorwendsel voor ongeloof in Hem meer over.

BEVRIJDEND
Jezus spreekt deze woorden tegen Zijn discipelen. Zij zijn er getuigen van dat Gods aanpak niet alleen maar weerstand oproept. Wanneer God je confronteert met Zijn goedheid, kun je je ook gewonnen geven. Je kunt ook doorkrijgen dat er geen enkele reden is om je tegen Gods goedheid te verzetten. Je kunt de waarheid onder ogen leren zien. Dat is een pijnlijk proces, maar wel een proces dat uiteindelijk bevrijdend is.

Ds. B.J.D. van Vreeswijk is predikant van de hervormde gemeente te Hattem.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen