ROEPING IN BROOKLYN

International Christian Fellowship (ICF) in Rotterdam zond het gezin Van den Beukel in 2012 uit naar New York om er te werken voor de organisatie Life in Messiah International. Eerder werkten ze namens ICF twee jaar voor het Israëlisch Bijbelgenootschap in Jeruzalem. Met hun kinderen Channah, Boaz en Yoël wonen Pieter en Alike nu in Immanuel House in Brooklyn. Life in Messiah heeft als missie Sharing God’s heart for the Jewish people: Gods hart voor het Joodse volk delen.

‘Dit geeft meteen onze roeping weer’, zegt Pieter. ‘De opdracht om Gods hart voor het Joodse volk te delen, betekent enerzijds christenen wijzen op Gods blijvende liefde en trouw ten opzichte van het Joodse volk. Anderzijds betekent dat vooral ook dat we Gods liefde willen delen met het Joodse volk zelf.’

TROOST, TROOST

Pieter en Alike zien het als hun opdracht om contact te zoeken met Joodse mensen en hen te wijzen op het leven dat te vinden is in Jezus als Israëls beloofde Messias. ‘We doen dat vanuit de overtuiging dat God niet loslaat wat Zijn hand begon en dat daarom nog altijd geldt dat het Evangelie van de Messias ‘een kracht van God tot zaligheid is, eerst voor de Jood (...)’ (Rom.1:16).’

De oproep ‘Troost, troost mijn volk’ uit Jesaja 40 beschouwen Pieter en Alike als hun persoonlijke roeping. ‘In de context van Jesaja is dit de opdracht om een goede boodschap te delen. Het is een boodschap die zich concentreert op de speciale Ontfermer die hoofdstuk 49 vers 10 noemt: de persoon van de Knecht van de HEERE. Als het Joodse volk erkent dat ‘Hij om onze overtredingen is verwond’ en dat ‘de straf die ons de vrede aanbrengt, op Hem was’ (Jes.53), dan zal het pas echt troost en vrede vinden. Deze persoon is niemand anders dan Jezus.’

BROOKLYN

Brooklyn is geen gemakkelijk werkveld, is de ervaring van de Van den Beukels. ‘Er zijn hier veel orthodoxe en ultraorthodoxe (vooral chassidische) Joden. Boven de weerstand van het rabbijnse jodendom tegen het Evangelie komt nog de ballast van de geschiedenis: het antisemitisme, de Holocaust, die vanuit Joods perspectief in christelijk Europa plaatsvond. We beginnen hierdoor eigenlijk in de min. Verder geldt dat hoe orthodoxer mensen zijn, hoe meer gesloten de gemeenschap is.’

AF EN TOE

‘Historisch gesproken is evangelisatiewerk onder het Joodse volk tot nu toe altijd meer een kwestie geweest van af en toe een vrucht plukken dan van een grote oogst binnenhalen. Dat is ook onze ervaring hier, hoewel we op basis van Romeinen 11:26 mogen geloven dat er nog een grote oogst uitstaat. We mochten het afgelopen jaar wel van dichtbij meemaken dat een jonge Israëli tot geloof kwam. Verder tellen we vooral goede contacten en gesprekken. Die laatste krijgen we redelijk gemakkelijk met Joodse studenten op de nabijgelegen universiteit Brooklyn College, bekend van de boeken van Chaim Potok. Ook is het redelijk gemakkelijk om minder orthodoxe Israeli’s een Nieuw Testament te geven. Veel Russische Joden, die vaak seculier zijn, nemen graag lectuur van ons aan.’

NEDERLAND

Hoe zijn jullie ervaringen vruchtbaar te maken voor de Nederlandse context?

‘De Nederlandse context is duidelijk anders. De Joodse gemeenschap is veel kleiner en niet zo duidelijk te herkennen als hier in Brooklyn. Ik zou in de Nederlandse context allereerst de plekken opzoeken waar Israëlische toeristen veel komen, zoals Kinderdijk, Giethoorn en Amsterdam. In het Reformatorisch Dagblad las ik onlangs de uitspraak dat het modern Hebreeuws, Ivriet, in Madurodam af en toe de tweede taal lijkt. Ik zou de relatieve openheid van de Israeli’s benutten om hen een Nieuwe Testament in het modern Hebreeuws te geven. Dit nemen ze vaak graag aan.

Ik denk dat er ook in Nederland belangrijke kansen liggen om het Evangelie te delen onder studenten. Je komt dan in aanraking met jonge mensen die nadenken over het leven en in een levensfase zijn waarin ze relatief open zijn.

Wij hebben verder goede ervaringen met shabbat dinners, een gezamenlijke maaltijd met een interactieve bijbelstudie die we één keer per twee weken op vrijdagavond houden. Ik denk dat dit ook goed naar de Nederlandse situatie te vertalen is. Zo’n vorm van gastvrijheid is een lager instappunt voor niet gelovigen dan bijvoorbeeld een kerkdienst.’

GELOVIGE REST

Het heeft zin om het Evangelie te delen, ook in Nederland, zeggen Pieter en Alike. Wat hen in het evangelisatiewerk onder Joodse mensen bemoedigt, is de belofte dat er altijd een gelovige rest zal zijn ‘overeenkomstig de verkiezing van de genade’. Pieter: ‘Dit is uiteraard een speciale belofte voor het Joodse volk, maar ik denk dat we deze ook breder mogen toepassen. De overtuiging dat God ervoor zal zorgen dat mensen tot geloof in Jezus zullen komen vanwege Zijn verkiezende werk houdt je gaande in een moeilijk veld.’

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen