VOORBIJ DE HORIZON

‘Waarom ik verkoren ben om dit boekje voor de Artios-reeks te schrijven…? Goede vraag. Ik heb me niet aangemeld. Het kwam op mijn pad.

Vragen over de eindigheid van het leven zijn niet het monopolie van mensen op leeftijd. Als jongen van ongeveer zeventien, achttien jaar raakte ik ermee bezet. Niet op ziekelijke wijze en ik was ook niet levensmoe, maar omdat God Zelf een deur had dichtgedaan én had geopend. Ik mocht als de verloren zoon thuiskomen bij Hem. Jezus zegt: ‘Waar je schat is, is je hart.’ Deze uitspraak fungeert tegelijk als een uitstekende toetssteen in de waardering welke plaats het geloof in ons leven inneemt.’

Heeft u de indruk dat er vandaag de dag minder aandacht is voor de eeuwigheid én voor het feit dat ons leven ook een voorbereiding is?

‘Ik kan me niet onttrekken aan de gedachte dat wij vandaag eerder horizontaal dan verticaal leven en dat de wederkomst een onbeduidend aanhangsel aan het geloof is. De spanning is eruit. Zijn wij nog pelgrims, vreemdelingen? Wie gegrepen is door de grote Vreemdeling, wordt zelf ook vreemdeling.

VERLANGEN

‘Ik verlang niet naar mijn dood, maar wel naar de dag dat Jezus Zich openbaren zal en het eeuwige vrederijk een feit wordt op aarde. Ik leefde als jongen daar dicht bij en stemde met heel mijn hart in met het lied: ‘Wat een uitzicht bruidsgemeente, eeuwig Hem ten eigendom. Maranatha klinkt ons wachtwoord, Ja, Heer Jezus, amen, kom!’ Ik besefte dat dat ook de dag is waarop de wegen voor altijd uiteengaan. Een dies irae, een dag van toorn voor allen die leven zonder het Lam.’

De radicaliteit van bekering en wedergeboorte veroorzaakt kortsluiting met het leven van de wereld waar ook wij deel van uitmaken. Het is een veeg teken als wij – om met ds. G. Boer te spreken – de wereld tot op het bot mee afkluiven.’

PERSPECTIEF

‘Ik zie verschijnselen die me verontrusten: een ongebreidelde consumptiedrift, geldingsdrang, zelfhandhaving, de gevoeligheid voor stand en status. In plaats van daar in op te gaan, zoekt en bedenkt een christen de dingen die boven zijn.

Zei Calvijn niet dat wij op onze pelgrimage de dingen van de wereld zodanig moeten gebruiken dat ze ons niet afleiden van het hoofddoel van de reis? Volgens Luther kunnen we alleen in de vreze des Heeren op verstandige wijze omgaan met geld, goed en bezit. Wij zijn geen ‘getto-mensen’, maar wel mensen met een wenkend perspectief. Als het goed is, ligt ons vaderland voorbij de horizon.’

Vindt u dat het thema ‘de laatste ernst’ nadrukkelijker aandacht moet krijgen? ‘De Schrift zelf reikt ons het onderwerp telkens weer aan. Niemand sprak zo indringend en veelvuldig over hemel en hel, wel en wee als juist de Heere Jezus. Je moet moeite doen om het te ontwijken.

PASTORAAL BEWOGEN

Ds. J. Belder schrijft regelmatig over pastorale onderwerpen. Zelf werd hij in 2005 geconfronteerd met een ernstige burn-out. In een interview in het Reformatorisch Dagblad noemt hij deze periode geen verloren tijd maar juist jaren van loutering en lering. ‘Ik kan de mensen die tussen de wielen zijn terechtgekomen nu beter begrijpen.’

Uit RD, 08-06-2013

In de jaren zestig van de vorige eeuw was het in een groot deel van de kerk mode om het Evangelie vooral, of zelfs uitsluitend op een maatschappijkritische manier uit te leggen.

Ten diepste werkt daar een doperse geest in door. Als zouden wij het Koninkrijk op aarde kunnen realiseren of op z'n minst dichterbij kunnen brengen.’

RECHTER EN REDDER

‘In Mattheüs 25 wordt gesproken over de oordeelsdag, alsof de praktijk beslissend is voor het eeuwige wel of wee. Maar ook in deze rede van Jezus over de laatste dingen wordt er geen weg tot het eeuwige heil geboden, los van Christus. De echte levensheiliging ontspringt alleen uit de wortel van de rechtvaardiging door het geloof. Denk aan het beeld van de wijnstok en de ranken in Johannes 15. Mattheüs 25 laat zien dat bijbels christendom niet alleen oog heeft voor de hemel, maar ook voor de aarde. We zijn geroepen om in deze wereld ons geloof in de praktijk te brengen. Het gaat om wat gedaan is uit liefde. En liefdedaden tel je niet. Je kunt er niet op rusten.

Door Jezus met een brandend hart te verwachten, worden wij bewaard voor wereldgelijkvormigheid. Naarmate we sterker aan de hemel verbonden zijn, raken wij minder vatbaar voor de bekoring van het aardse goed. Een intense band met Christus is de beste stimulans tot een heilig leven. Dat vertaalt zich naar alle levensterreinen: huwelijk, gezin, zakendoen, omgang met anderen, enz.’

Zou er in de prediking meer accent moeten liggen op het feit dat Jezus niet alleen de Redder, maar ook de Rechter is? ‘Wij moeten beide vasthouden. Jezus is Rechter én Redder. Het eindoordeel is vreselijk en heerlijk tegelijk. Hel en hemel openen zich beide. Laten we wat we lezen in de Bijbel over de laatste dingen voluit serieus nemen.’

ONMISBAAR

‘Wij moeten in dit leven met God en onszelf in het reine komen. In Mattheüs 25 lezen we over de wijze en dwaze maagden. Het gaat over de onmisbaarheid van een persoonlijk geloof, een band, een relatie met Christus.

In de gereformeerde traditie worden oordeel en genade beide ernstig genomen; we spreken met twee woorden. Wat hemel en hel betreft: waar het ene wordt verzwegen wordt het andere kleurloos.

Ds. J. Overduin zei ooit: ‘De grootste last in mijn preekleven is de vraag of ik voldoende open en sluit. Maak lichte teksten niet zwaar en zware niet licht.’ Gereformeerde theologie doet recht aan de totaliteit van de Schrift. God wordt volkomen serieus genomen.’

Hoe waardeert u de huidige spirituele en esoterische belangstelling?

‘Deze wereld is ook volop een bruggenhoofd voor duistere machten en krachten. Overal en op allerlei manieren probeert de satan bij ons aan boord te komen. Dat mensen in alle tijden gevoelig blijven voor het bijzondere, voor het geheimzinnige, behoeft nauwelijks toelichting. Niemand is volstrekt ongelovig. Wij geloven altijd wel in iets of in iemand. Maar wie en wat is betrouwbaar? Aan surrogaat is nooit gebrek.’

ZOEKTOCHT

‘Veel zogenaamd geloof is niets anders dan bijgeloof. Ook in modern Nederland zoeken mensen hun heil bij magische stenen, boeddhabeelden, engelen, enz. Uiteindelijk zijn we nooit meer dan een stap verwijderd van de heidenen op wie we soms hooghartig neerzien en die hun vertrouwen stellen op hout, steen en sterren. Religie mag weer, al is het dan pseudoreligie. Yoga, Tai Chi, Reiki zijn allemaal zoektochten naar heilservaringen.

Er waait al jaren een krachtige wind uit het Oosten. Wat de laatste maanden opvalt, is de grote behoefte aan ‘heiligen’. Het overlijden van sport- en muzieksterren vult complete krantenkaternen en krijgt iets van een religieus getint ritueel. De gaten na de dood van God moeten gevuld worden.

Laten we niet in mineur eindigen. Is het niet moedgevend wanneer we ouderen én jongeren tegenkomen die met de voeten op aarde staan en van wie het hart in de hemel is? Het zijn lichtende lichten in een donkere wereld.’

BIJ DE GRENSLIJN

Hoe waardeert u de bijna-doodverhalen?

‘Bijna-doodervaringen passen in een klimaat van onzekerheid en van ervaringsgericht-zijn. Wat gebeurt er met onze geest bij de grenslijn van dood en leven? Vaak zijn bijna-doodervaringen sterk anekdotisch en het eigen leven en de eigen cultuur doen een forse duit in het zakje.

Er zit dunkt me, ook het onuitgesproken en misschien wel onbewuste verlangen in naar volkomenheid: harmonie, geluk en blijvend voortbestaan. Wat doet zo'n ‘ervaring’ met iemand? Brengt het tot diep ontzag voor God? Intense liefde voor Jezus? Bijna ondraaglijk heimwee naar Zijn dag? Ik kan het niet doen met bijzondere ervaringen, alleen met de levende Christus.

Dat is ook wat ik mensen wil meegeven die gekomen zijn aan het einde van hun reis op aarde. Alleen in Christus kun je de oversteek maken. Christus, die in het kleed van Zijn Woord op ons toetreedt. ‘Zie het Lam Gods!’.’

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen