IN EEN ANDER RIJK GEZET

Aan het eind van dit eerste gedeelte van Paulus' brief aan de Kolossenzen blijken gelovigen in Christus ook overgezet te zijn in een ander rijk. De integratie in dat rijk is helemaal geen kwestie van een paar dagen. Daar gelden immers totaal andere inzichten en gewoonten. Paulus wil hen in deze brief daarbij de weg wijzen.

We willen er in een aantal artikelen naar luisteren. Hopelijk helpt dat ook ons bij de integratie in het koninkrijk der hemelen.

GROET

De Kolossenzenbrief heeft als brief van Paulus een eigen accent en een eigen thematiek. De kernboodschap is dat Jezus Christus uiteindelijk de Enige is, met Wie wij rekening dienen te houden. Dat in confrontatie met allerlei vreemde ideeën en gedragingen die niet in een strak systeem maar als losse nevelflarden in en rond de gemeente hingen. In de gang van onze luisteroefening komen we daarop wel terug.

Zijn brief begint vergelijkbaar met andere. Paulus dient zich aan als apostel van Jezus Christus, door de wil van God. Daarmee valt hij terug op het gezag van God. Zo onmiddellijk als bij Paulus kan dat voor ons niet gelden. Maar in onderhorigheid aan de apostolische boodschap delen wij wel in het gezag daarvan. Timotheüs, zijn trouwe metgezel, is kennelijk bij hem. Anderen zijn er ook, zoals blijkt uit 4:7-12. Alleen Timotheüs vermeldt hij als medeafzender. Paulus groet de gemeente met het prachtige Grieks-Joodse ‘genade en vrede’, ons vanuit de kerkdienst bekende woorden. Deze vertrouwdheid zou tekort kunnen doen aan de beleving van hun rijke inhoud. De groet is verder sober. Paulus kent de gemeente alleen van de berichten van zijn dienaar Epafras, die hij er vanuit Efeze heen gestuurd heeft.

DANK

Gelet op wat hij telkens weer schrijft, moet Paulus een man van gebed geweest zijn. Ook hier lezen we hoe hij biddend op de gemeente van Kolosse betrokken is geweest. De apostel neemt daarbij een positieve insteek. Hij begint met het danken van God. Hij heeft best het een en ander aan te merken op de gemeente, maar zijn insteek is, zoals vaker, positief. Alleen in de Galatenbrief is dat anders.

Hij is dankbaar dat, net als trouwens in heel de toen bekende wereld, het Woord bij hen is verkondigd. Mooi, hoe Paulus hier het Woord karakteriseert: het Woord van de waarheid, namelijk het Evangelie. Dus het betrouwbare Woord, het Woord waar je op aan kunt en het is een Evangelie, een goede boodschap.

HOOP

Dat Woord heeft ook in Kolosse vrucht mogen dragen. De Kolossenzen hebben het gehoord en al heel gauw aangevoeld dat het daarin ging om de genade van God. Ze hebben dat ook oprecht erkend en beleden en hun leven er naar ingericht.

We lezen van de vrucht van geloof in Jezus Christus, liefde voor al de heiligen en hoop die voor hen is weggelegd. Opmerkelijk is hoe die hoop hier vooral iets objectiefs, iets zakelijks heeft. Het gaat om dat waarop ze hopen.

In onze westerse cultuur willen we dat nog wel eens uit elkaar halen. Onze hopende houding en het voorwerp waarop wij hopen. De aandacht voor ons hopende ik overwoekert dat waarop wij naar Gods belofte hopen mogen. De bloem van de hoop verdort zo onder onze handen. Onderscheiden kan hier, scheiden leidt geestelijk tot ongelukken.

Paulus rondt dit dankgedeelte af met de liefde in de Geest. Epafras heeft daar met name over verteld. Het herinnert aan Galaten 5:22. Daar geldt de liefde als kernvrucht van de Geest.

GEBED

Toch betekent dit allerminst dat er nu niets meer te vragen valt voor de gemeente. Integendeel, ook de gemeente van Kolosse is een gemeente onder het kruis. Een gemeente in aanvechting. Een gemeente, die ook voortdurend groei nodig heeft. Stilstand kan immers zomaar achteruitgang betekenen.

Paulus bidt dan om vervulling met de kennis van Gods wil. Gods wil namelijk in de totaliteit van Zijn beloften en geboden. Dus wat God met en voor ons wil en dan ook van ons wil. Dat behoort wezenlijk bij het integratieproces in het rijk van God: steeds meer zicht krijgen op de rijkdom van Gods genadige beloften in Christus, steeds meer helderheid hebben over de weg die wij met Hem mogen gaan.

Kiezen tussen rechtvaardiging en heiliging is onmogelijk. En dat kennen van de wil van God wordt door de apostel dan ook nog gekwalificeerd als: in alle wijsheid en geestelijk inzicht.

WARE WIJSHEID

Mogelijk polemiseert de apostel met deze woorden in de richting van de dwaalleer die op de gemeente daar beslag wilde leggen. Die wilde indruk maken op de mensen van toen, met allerlei zogenaamde wijsheden over de samenstelling van de wereld. Het gaat om wijsheden die in een waas van geheimzinnigheid en diepzinnigheid gehuld waren. Inwijding daarin zou je toegang bieden tot de geheimen van het bestaan. Paulus zegt: ‘Ware wijsheid en werkelijk inzicht in het bestaan vind je in het kennen van de wil van God in Christus Jezus.’ Dat kan ons vandaag de dag alert houden op allerlei zogenaamde spiritualiteit die aan de bevrijdende dwaasheid van het kruis van Christus voorbij wil gaan.

Tegelijk kan het ons leren in aansluiting bij Filippenzen 1:9-10 dat het kennen van de wil van God wat anders is dan een aantal regels weten, die je dan rigide en zonder enig gevoel voor verhoudingen uitvoert. Het kennen van de wil van God is het kennen van een fijngevoelige intuïtieve liefde. De spits van dat praktische kennen is gericht op God. Maar ook wij mogen er wel bij varen. Want hoe meer wij vanuit de kennis van God in Christus ons leven inrichten, hoe meer wij Hem ook leren kennen. Zoals je in een goed huwelijk steeds meer naar elkaar toegroeit.

VOLHARDEN

Voor dit goede leven is wel kracht nodig, zoveel druk van het oude natuurlijke bestaan wordt er wel op uitgeoefend. Daar bidt Paulus ook om, opdat de Kolossenzen mogen volharden en geduld oefenen. Dat hoeft bepaald geen moeizame aangelegenheid te zijn. Het mag met blijdschap en in dankbaarheid.

Het is goed om elkaar daar vandaag de dag ook in te stimuleren. We roepen elkaar in de tijden van afval en secularisatie op om te volharden. Laat dat dan geen krampachtig gebeuren zijn. Natuurlijk kost het strijd en inspanning genoeg, maar het is daarin een vreugdevolle strijd.

Dankbaarheid mag daarbij de toon zetten. We gaan immers een lichtende toekomst tegemoet. We zullen delen in de erfenis van de heiligen. De woorden herinneren aan het Oude Testament, aan Psalm 16 en volgende.

OVERGEZET

In zichzelf was de gemeente niet geschikt om in die erfenis te delen. Ze viel immers onder het machtsbereik van de duisternis. En wie van de duisternis is en blijft, hoeft niet te hopen op het licht. Maar God de Vader Zelf maakte haar bekwaam door haar los te rukken uit dat duistere machtsgebied en haar over te zetten in het koninkrijk van de Zoon van Zijn liefde (vgl. o.a. Joh.8:12; 1 Petr.2:9).

Opmerkelijk is hier het verschil tussen machtsbereik en koninkrijk. Het laatste is persoonlijk, het gaat om de Koning. Dat is Jezus Christus. Hij is de Zoon van Gods liefde. In Hem heeft God Zijn liefde geopenbaard en Hem heeft God ook lief. Zijn rijk is een rijk van liefde. Hij heeft gezorgd voor open grenzen van Zijn rijk. Immers de barrière van de zonde is opgeheven. Hij heeft met Zijn bloed de losprijs betaald voor de schuld van de zonde. Daarmee was haar macht en recht gebroken.

Dan blijkt meteen dat we het onderscheid tussen de Romeinenbrief en de Kolossenzenbrief zeker niet moeten overdrijven. Verzoening en koninkrijk, leven uit de rechtvaardiging van de goddeloze en bevrijd leven van de machten van deze tijd horen onlosmakelijk bijeen. Het zijn twee weldaden van die ene, zelfde, heerlijke en machtige Koning, Jezus Christus.

Ds. J. Westland uit Putten is emeritus predikant.

In vijf artikelen zal ds. Westland de hoofdlijnen van de brief aan de Kolossenzen behandelen, opdat kerkenraden en gemeenteleden meer geworteld mogen raken in waar het in het Woord van God om gaat.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen