ODE AAN CHRISTUS

Christus is het Beeld van de onzichtbare God. Hij doet God kennen en is Zijn representant (vgl. Ex.33:20; Joh.1: 19; 14:9; 1 Tim.6:16). Paulus heft een geestelijk lied aan, zoals hij voorschrijft in Kolossenzen 3:16.

HOOGSTGEPLAATSTE

Christus is ook de Eerstgeborene van heel de schepping. Dat ‘eerstgeborene’ kan de belangrijkste, de hoogstgeplaatste betekenen (vgl. Ps.89:28). In de verzen die volgen, werkt de apostel dat verder uit. Christus is Eerste van alles, want door Hem zijn zelfs alle dingen geschapen.

Dit is een hoge uitspraak over Christus' glorie. Hij heeft betekenis voor heel het bestaan. Geloven in Christus gaat niet alleen over onze persoonlijke relatie met God in vergeving en verzoening. Het reikt tot in alle uithoeken van het bestaan.

Vleeswording van Christus heeft alles te maken met de zoned

Dat heet de kosmologische betekenis van Christus. In verschillende bijbelgegevens vinden we die terug, onder andere in Johannes 1:1-5,10,11, in 1 Korinthe 8:6 en in Hebreeën 1:1-4. Dat besef verrijkt ons leven. De glans die oplicht op een heldere lentemorgen, de schittering van het water, de betovering van het avondlicht dat over de velden strijkt, maar ook de orde, die ons vertrouwdheid geeft en wetenschappelijk onderzocht kan worden, alles is van Christus.

SCHEPPING

Wel worden hier verschillende theologische verbindingslijnen getrokken. ‘Door Hem geschapen’ wordt soms rechtstreeks verbonden met Jezus Christus, de Gekruisigde. De schepping zou dan van meet af aan in het teken van het kruis staan. De gebrokenheid en het lijden, dat we niet minder in de huidige schepping aantreffen, zouden er dan bij inbegrepen zijn. Zij het wel als een werkelijkheid, die God achter Zich wil laten in Zijn in Christus gekomen koninkrijk. Van een oorspronkelijk volmaakte schepping zou niet gesproken kunnen worden.

Maar moeten we hier toch niet onderscheiden tussen de eeuwige Zoon van God en de Zoon van God Die vleesgeworden is? Ongetwijfeld is het de ene Christus. Hij is Scheppingsmiddelaar en Hij is als de Vleesgewordene de Middelaar der verzoening. Zijn leeswording heeft alles te maken met de zonde. Heel wat bijbelgegevens onderstrepen dat. Als Middelaar der verzoening is Hij ook Middelaar van de herschepping. Wie zou daar ook eerder voor in aanmerking kunnen komen dan Hij door Wie ook alle dingen geschapen zijn?

De wereld waarin wij leven, herinnert ons in haar gebrokenheid aan de ellende van onze zonde. Haar schoonheid en goedheid zijn een teken van hoe het was en hoe het in verheerlijking zal zijn in de toekomst van Christus.

MACHTEN

In vers 16 volgt de opsomming van dingen die in Christus' hand zijn. Griekse en Joodse invloeden mengen zich daarbij. We kunnen aan bepaalde engelmachten denken, maar ook aan gepersonifieerde wijsgerige principes. Dergelijke machten komen we onder andere ook tegen in Psalm 82:1, Efeze 1:21, 6:12 en in Romeinen 8:38-39.

Geen van die machten gaat Christus te boven. Mochten ze al realiteiten zijn, ze zijn door Hem geschapen. Het is dan ook dwaas om te menen dat ze door een bepaald gedrag gemanipuleerd zouden kunnen worden (vgl. 2:16-23). Ook wij dienen te bedenken dat er meer is tussen hemel en aarde. Er zijn ook machten die zich groot en breed maken tegen Christus, zoals bijvoorbeeld entertainment, geld, wetenschap en valse godsdienst. Maar nooit kunnen en zullen ze groter en breder zijn dan Hij. Christus is immers alle dingen een oneindigheid voor. Ze zijn ook voor Hem bestemd. Alles zal Hem onderworpen worden en Hem eren. In Hem vinden nu al alle dingen hun bestand en samenhang.

HERSCHEPPING

De apostel zingt deze hoge dingen van Christus om Zijn gemeente alert te houden. Het maakt haar bewust van alles wat Hem tekort zou doen. Tegelijk bemoedigt Paulus de gemeente: ze heeft aan Hem genoeg. Zo betuigt Hij dat deze glorierijke Christus het Hoofd van Zijn gemeente is. Dit is een prachtig, innig beeld, dat we ook vinden in 1 Korinthe 12:12vv en Efeze 1:22. In Christus ingelijfd, worden we als gelovigen door Hem bestuurd en leven we uit Zijn kracht, namelijk de kracht van het opstandingsleven, waaraan Hij als Eerste deel kreeg.

Christus is niet alleen het Begin van de eerste schepping, maar ook van de nieuwe. Daartoe is Hij in de dood en het verderf van de eerste schepping in radicale solidariteit ingegaan. Maar Zijn graf is als een baarmoeder. Hij is als Eerste geboren uit de dood. Niet als enkeling maar als Eersteling. (vgl. 1 Kor.15:20) Allen, en zelfs alles gaat Hij voor. Heel het bestaan verrijst achter Hem aan uit de wateren van de dood.

Dat kon, omdat God Zelf in Zijn volheid achter Hem stond. Of inniger nog: in Hem woonde, zoals in de tempel (zie ook: 2:9; vgl. 1 Kon.8:27).

OFFER

Volheid moet een van de uitdrukkingen zijn geweest die destijds mede de geestelijke sfeer bepaalden. De dwaalleraars beloofden volle kennis van het goddelijke. Dat goddelijke zou uitgewaaierd zijn in een keur aan machten. Je moest er rekening mee houden. Paulus zegt: De enige met Wie je rekening dient te houden is God in Christus (vgl. Joh.1:14,18).

Zo zingt de apostel dan ook toegespitster over het werk dat God in Christus heeft gewerkt. Hij heeft door Hem alle dingen met Zichzelf verzoend. De zonde heeft een geweldige vervreemding gewerkt. De verhoudingen zijn grondig verstoord (vgl. Gen.3: 14vv), zoals bij huwelijksproblemen een luxe ingericht huis niets meer betekent. Maar in Christus heeft God de dingen met Zichzelf verzoend. Christus is de Vredesgezant Gods. Niet met woorden, maar met het offer van Zijn leven aan het kruis.

Bloed en kruis zijn voor ons nog wel eens uitgesleten symbolen. Laten wij echter nooit voorbijgaan aan de ergerlijkheid ervan, om ons des te meer te verwonderen over de vrede die God Zelf in Christus sticht. Vrede als sjaloom, als de heelheid van heel het bestaan. Vrede die sinds Pasen als een halm van belofte wuift over heel onze dode wereld.

De beweging van schepping naar het heil en de verlossing van het volk van God kennen we uit het Oude Testament (vgl. Ps.33).

GEMEENTE

Dat allesomvattende heilswerk van God in Christus spitst zich toe op de concrete gemeente, in dit geval de gemeente van Kolosse. Zoals Genesis 1 en Psalm 8 ook uitlopen op de mens en zijn centrale plaats in de schepping.

De gemeente van Kolosse bestond vooral uit heidenchristenen. Zij waren van God vervreemd, Handelingen 17:27 ten spijt. Die vervreemding was niet neutraal, maar opzettelijk vijandig. Ze openbaarde zich in slechte daden (vgl. Gal.5:19; Ef.4:19). Niet altijd zal het ongeloof in Christus zo tot uiting komen, maar de schrijver van de Hebreeënbrief zegt wel: Alles wat uit het geloof niet is, is zonde.

Voor de christenen in Kolosse echter is het een ‘voorheen’ geworden. Ze mogen nu verzoend leven voor Gods aangezicht (zie ook 1:13). Jezus Christus heeft dat tot stand gebracht in Zijn lichamelijk bestaan. De antilichamelijkheid van de geest van die tijd wijst Paulus daarmee af. Jezus heeft het offer van Zijn leven gebracht om hen heilig, smetteloos, ja zonder dat er nog iets op hen aan te merken valt, voor Zich te stellen.

In principe is dat de nieuwe werkelijkheid, die ingeluid is door de dood en de opstanding van Christus (2 Kor.5:16,17). In die werkelijkheid delen we nu al door het geloof. Maar de focus ligt hier wel op het laatste oordeel.

Daarom is het zaak om bij de geloofsinhoud te blijven, er vast in te staan zoals een gebouw dat rust op een hecht fundament (Matt.7: 24vv; vgl. Hand.11:23; 13:13; 14:22). Deze aansporing blijft voor de gemeente actueel tot aan de jongste dag.

HOOP

Opmerkelijk genoeg brengt Paulus hier de inhoud van de prediking op de formule van de hoop. In klassiek-filosofische kring vraagt men: Wat kunnen we weten, wat moeten we doen, wat mogen we hopen? Niet het minst op de derde vraag heeft het evangelie van Christus een onmiskenbaar antwoord. Van dat evangelie weet de apostel zich een dienaar.

Ds. J. Westland uit Putten is emeritus predikant.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen