GLOBAAL BEKEKEN

In Fonteinnieuws (Nijkerk) schrijft ds. J. Maasland over ‘Een herder ruikt naar de schapen’.

Op de dag van zijn installatie (van bisschop De Korte in Den Bosch, v.d.G) op 14 mei gaf ook het NOS Journaal er aandacht aan. Een enthousiaste Paul van Geest (hoogleraar kerkgeschiedenis en Augustinuskenner) reageerde met een regel die me bij bleef: ’De Korte ruikt naar zijn schapen.’

Paus Franciscus had op Witte Donderdag dit beeld gebruikt om de nauwe band aan te geven tussen een herder en zijn schapen. Zoals een visboer naar vis ruikt en een boer naar zijn vee, zo ruikt een echte herder naar zijn schapen, hij slaapt tussen hen, hun vuil kleeft aan zijn kleren.

In die nabijheid weerspiegelt een herder de ene ware Herder, Jezus Christus. Ik las een oude midrasj over koning David. ‘David was een herdersjongen. Hij hield de grote schapen tegen, zodat de kleintjes eerst konden grazen. Hun oude tanden waren nog sterk genoeg om voldoende te vinden. Toen God zag hoe goed David met zijn beesten omging, zei Hij: Zo'n man moet ik nu hebben om mijn volk te leiden! Hij zal oog hebben voor de zwakken. Hij is iemand die de kudde kent en begrijpt.’

Ezechiël profeteert van een herder die God geven zal. God spreekt: ’Ik zal naar verdwaalde dieren op zoek gaan, verjaagde dieren terughalen, gewonde dieren verbinden, zieke dieren gezond maken.’ Jezus is zo'n Herder. Hij ruikt naar mensen. Zo solidair wil Hij met hen zijn. Wij hebben het steeds over gemeente-zijn in deze tijd. Hoe doe je dat en waar leg je de nadruk op? Wel, hierop: openheid, nabijheid, eenvoud, nederigheid. Een kerk moet eigenlijk geen muren hebben, maar handen om uit te steken naar een ieder die op onze weg komt. Liever een kerk die vuil is van de straat dan een kerk die ziek is, omdat ze te veel is binnen gebleven (paus Franciscus).

Het is me vaak opgevallen: hoe strikter een geloofsgemeenschap is, des te meer wordt hij dichtgetimmerd met regels en wetten. Dat kom je in allerlei typen gemeenten en kerken tegen. Die regeldrift zet altijd mensen buiten de deur en houdt ze ook voorgoed buiten de deur. Maar wie Jezus ziet rondwandelen in Zijn dagen, ontdekt hoe Hij juist die buitengeslotenen opzoekt en opvangt. Mensen voor wie de officiële godsdienst de neus optrekt en definitief afschrijft, naar hen breidt Jezus Zijn armen uit. (…) Zijn volgelingen nemen zijn levenswijze over: eenvoud, nederigheid en zorg voor en bewogenheid met de héle kudde. Ze ruiken naar de schapen.

***

Bij Valkhof Pers verscheen een lijvig boek over Johannes Fontanus (1545-1615). Een Gelders predikant in dienst van de orthodoxie, geschreven door A.E.M. Janssen en Kosterus G. van Manen. Over ‘opgelegde kerkgang’:

In de loop van het jaar 1587, tijdens het jaren durende proces van kerkelijke overgang in Arnhem, meende de stedelijke overheid aldaar de maatregelen te moeten aanscherpen. Mensen die zich in Arnhem wilden vestigen, moesten beloven voortaan de gereformeerde kerkdiensten te zullen bijwonen; voorgenomen huwelijken moesten niet alleen op drie achtereenvolgende zondagen vanaf de preekstoel worden afgekondigd, maar vervolgens ook in de kerk ten overstaan van de predikant worden bevestigd; de kinderdoop, ook bij kinderen van roomskatholieke ouders, moest eveneens volgens de gereformeerde ritus in de kerk worden toegediend. Geconstateerde overtredingen van dergelijke voorschriften werden beboet.

Toen Fontanus in juni 1587 vaststelde dat er in het Sint-Catharinagasthuis en in het Sint- Agnietenklooster enkele ‘papistische ceremonieën’, zoals missen, vespers en completen, werden gehouden, gelastte de stedelijke overheid op grond van nader onderzoek de nog in de stad aanwezige nonnen en begijnen voortaan gereformeerde kerkdiensten te bezoeken. Het houden van nachtelijk koorgebed werd verboden en Fontanus zou voor personen die door ouderdom en lichamelijke zwakte niet meer naar de kerk konden komen, af en toe komen preken.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen