WAKKER WORDEN TOT GOD

Het menselijke leven heeft een begin en een oorsprong. Dat is niet hetzelfde en die twee vallen ook niet samen. Het begin is in de geboorte, of nog eerder, in de conceptie. De oorsprong ligt echter dieper en is verborgener. Het mensenbestaan heeft daarnaast een einde en een bestemming. Ook die twee zijn niet identiek. Het einde ligt in de dood, maar de bestemming ligt verderop. Alles in ons bestaan is gericht op het vinden van die oorsprong en die bestemming. Oren spitsen zich naar het waarachtige, ogen lichten op door schoonheid, het hele zenuwstelsel is een sensorium naar liefde en waarheid. En het hart, het hart schreeuwt om God, het begint te bonzen wanneer er contact komt met de oorsprong en de bestemming. En als je daarin gefundeerd bent geraakt, kan zelfs sterven vervuld raken met een machtig verlangen naar die oorsprong en bestemming.

ONTWAKEN

Als je van hieruit zou willen benoemen wat wedergeboorte is, kun je zeggen dat het ‘wakker worden tot God’ is. Mensen die dat bewust meemaken, praten soms in die termen: Ik werd mij bewust van Gods genade, het drong zich op, en het was als een awakening (ontwaken). Daarom stellen wij in de kerk elkaar de vraag: ‘Ben je al wakker?’ Weet je van de oorsprong en de bestemming, wie jij bent en wie God is en ben je met Hem verzoend?

Nu zijn wij in onze traditie gestempeld door de spanning rondom de vragen van bekering en wedergeboorte. Wij zijn onder de indruk geraakt van de krachten die dit weerstaan. De diepe krachten die ons hart verduisteren, die het verleiden om haar bestemming in heel andere idealen te zoeken. Over de ‘verrader in mij’ die mij altijd wegtrekt van Christus. We weten in onze traditie er iets van, dat je in deze dingen jezelf zo geweldig kunt bedriegen. Er is geen traditie zo wantrouwend naar de mens als de onze. Dat kan een kracht zijn. Je kunt immers zo religieus zijn, fanatiek reformatorisch, katholiek of evangelisch en toch zo onaangeraakt en koud. Je tong vlijmscherp, je ogen blind voor God. ‘Saulus brieste van dreiging en moord tegen de leerlingen van de HEERE.’ (9:1) De taal in het Grieks is van een beest: snuiven, briesen. Lukas wil je bang maken voor deze Saulus. Of misschien bang voor jezelf?

GENADE

Het verblinde leven van Paulus wordt onderbroken. Paulus loopt tegen een keiharde kracht aan. En die kracht is: Jezus. Hij stuift naar Damaskus, maar op die weg stoot Jezus hem ter aarde. ‘Gij hebt een harde hand van ronselen’ (Otten). Genade is niet een weeïg christelijk woord. Het maakt geen doetjes, zoals Nietzsche vreesde. Genade is de keiharde kracht van Jezus die ons aankan, onze obsessies, onze verblinding, onze pijn, zelfs onze godsdienstigheid. Wij zijn in onze traditie nog dieper geraakt door de kracht van deze genade. Als deze genade je op het oog heeft, zal Hij je krijgen.

BEMIDDELING

Paulus komt tot stilstand door de confrontatie met Jezus. Maar hij ‘wordt wakker’ onder de zegenende handen van een broeder. De ontmoeting met Jezus wordt voortgezet en versterkt door de zegen die deze Ananias is. Voor Paulus is deze Ananias een verbindingslijn met Christus. Het geloof is een gave van God, maar de bemiddeling van anderen speelt een rol. De Anna's en Ananiassen in mijn leven belichaamden iets van de oorsprong en de bestemming. Ik zag in hun leven een vertrouwen op Christus, een vrij in dit leven staan en op de een of andere manier wilde ik bij de wereld horen die ik in hun leven zag. Ze waren meestal niet zo geïnteresseerd in wat belangrijk is in deze wereld. Ze hadden iets uit ‘een andere orde’. Meestal waren ze niet zo bang voor de dood, realistisch over hoe duister dit leven kan zijn, maar het had ze niet te pakken. ‘Saulus, broeder’. Je wordt vaak ‘wakker tot God’ door de zegen die een broeder of een zuster is.

Ds. C.M.A. van Ekris is predikant van de hervormde gemeente te Zeist en studieleider van Aereopagus.

Leg hem de hand op.
Leg je hand op zijn blinde schedel,
als op een pasgeboren fontanel
en wissel van blik.
Willem Jan Otten

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen