GLOBAAL BEKEKEN

‘Waar de boodschap van Kohlbrugge ingang vond,’ schrijft M. den Admirant in Ecclesia, orgaan van de stichting Vrienden van dr. H.F. Kohlbrugge. Hier volgt een fragment uit het derde artikel:

In het Land van Heusden en Altena

Drie hervormde gemeenten in het Land van Heusden en Altena hadden vanaf het einde van de negentiende eeuw lange tijd een kohlbruggiaanse predikant. De gemeente van Veen spande in dit opzicht de kroon. Dr. G. Tjalma diende haar ruim een halve eeuw, van 1882 totdat hij met ingang van 1944 emeritus werd. Dr. J.W.F. Gobius du Sart stond haast dertig jaar (van 1895 tot 1924) in Woudrichem. Diens broer, ds. J.C.G. Gobius du Sart, was bijna veertig jaar (van 1897 tot 1936) predikant in Wijk (bij Heusden). Door hun prediking en pastoraat gedurende een zo lange periode zetten zij hun stempel op het kerkelijk leven in de drie genoemde gemeenten. (...)

Tijdens Tjalma’s langdurige ambtsperiode ontstond een hechte band met de hervormde gemeente, waarmee hij jarenlang liefde en leed deelde. Enkele duizenden malen beklom hij de kansel, maar hij was geen gevierd kanselredenaar. Zij die ooit onder zijn gehoor waren, zijn het erover eens dat zijn voordracht niet boeide. Zijn prediking werd echter om haar inhoud gewaardeerd. Evenals dr. H.F. Kohlbrugge hield dr. Tjalma zich altijd aan het geopenbaarde Woord. Zijn stelregel was: ‘Er staat geschreven’. Vele jaren catechiseerde hij de schooljeugd, zodat aan het einde van zijn ambtsbediening bijna de gehele gemeente godsdienstonderwijs van hem had genoten.

Tjalma’s opvolger was ds. N. Kleermaker, een predikant van hervormd-gerformeerde signatuur. Hij deed in augustus 1945 zijn intrede en bleef ruim twee jaar aan de hervormde gemeente verbonden. Na een vacante periode van anderhalf jaar kwam ds. B. Haverkamp, die de gemeente van mei 1949 tot juli 1953 diende. Het was intussen wel duidelijk geworden hoe diens bevindelijke prediking verschilde van de kohlbruggiaanse prediking van dr. Tjalma. (...) De predikant (Kleermaker) beaamde dat Kohlbrugge de weg ‘van de vrome mens’ had afgesneden, zodat er alleen plaats was voor Gods vrije soevereine genade. Maar dit wilde volgens hem niet zeggen dat kohlbruggianen het alleenrecht hebben van de reformatorische prediking van de rechtvaardiging door het geloof. Ook vroeg Kleermaker zich af, of Kohlbrugge wel oog had voor de ‘worsteling des geloofs’.

***

Een Luthercitaat over het lijden van Christus, naar aanleiding van Psalm 22:2 (‘Mijn God, Mijn God, waarom hebt U Mij verlaten?’), rondgezonden door Hugo C. van Woerden:

(...) Niemand kan tegenspreken dat in Christus tegelijk de grootste vreugde en de grootste droefheid is geweest. Op dezelfde manier was in Christus de grootste zwakheid en de grootste kracht. Ook was in Hem de grootste eer en de grootste smaad, de grootste vrede en de grootste strijd, het grootste leven en de grootste dood – wat dit vers duidelijk laat zien. Het is immers alsof Hij hier in tegenspraak met Zichzelf uitroept dat Hij door God verlaten is – terwijl Hij toch op hetzelfde moment Hem ‘Zijn God’ noemt. En daardoor belijdt dat Hij niet verlaten is, want niemand zegt tegen God: ‘Mijn God’, die geheel door Hem verlaten is.

Wat moeten wij hiervan denken? Christus was hier tegelijk volkomen rechtvaardig en volkomen zondaar, volkomen zalig en volkomen verdoemd – want als we dit niet op deze manier willen zeggen, dan zie ik niet hoe Hij door God verlaten is. Dit zou ik zo willen duidelijk maken: Christus was inderdaad rechtvaardig en dat bleef Hij – ‘omdat Hij geen zonde had gedaan en geen bedrog in Zijn mond was geweest’ (vgl. Jesaja 53:9). (...)

Dit is het grote geheim van de Goddelijke genade die door het lijden van Christus aan zondaren wordt gegeven: dat door een wonderlijke ruil onze zonden nu niet meer onze, maar Christus’ zonden zijn, en de gerechtigheid van Christus niet meer Christus’ gerechtigheid, maar onze gerechtigheid is.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen