SCHOUDER AAN SCHOUDER

Wij leven in een tijd waarin dramatische veranderingen plaatsvinden. Aan de ene kant zien we de groei van de vernietigende machten van de goddeloosheid en aan de andere kant intensiveert de godsvrucht.

De scheidslijnen lijken zich scherper af te tekenen en daarmee verdwijnt de dubbelhartigheid. Iedereen wordt uitgedaagd om te kiezen: Leeft u met God of leeft u zonder Hem? Wat in het hart leeft, komt aan het licht en daarmee lijkt alles duidelijker te worden.’

ISRAËL ALS GRAADMETER

Wat is de betekenis van Israël daarin?

‘Israël functioneert hier als de spreekwoordelijke kanarie in de kolenmijn. In vroegere tijden namen mijnwerkers vaak kanaries mee de mijnen in. Kanaries zijn namelijk gevoelig voor het dodelijke gas dat vrij kan komen tijdens de gaswinning. Al bij kleine concentraties van het gas overlijdt de kanarie. Ging de kanarie dood, dan wisten de mijnwerkers dat ze de mijn zo snel mogelijk moesten verlaten.

Er worden giftige gassen over Israël uitgestrooid, en deze manifesteren zich in een anti-Israël-houding en antisemitische leuzen. Israël wordt veroordeeld, maar achter deze aversie tegen Israël gaat een haat schuil tegen de God van Israël.

De waardering voor Israël is een graadmeter voor de giftige dampen van goddeloosheid die het leven en de heiligheid van de mens vervuilen. Diezelfde dampen worden overigens ook waargenomen in allerlei ethische en sociale kwesties.’

U schetst een tamelijk hopeloze situatie.

‘De wereld mag uitzien naar het perspectief waarover de profeet Amos al heeft gesproken: ‘Zie, er komen dagen, spreekt de Heere Heere, dat Ik honger in het land zal zenden; geen honger naar brood, geen dorst naar water, maar om de woorden van de Heere te horen.’ (Amos 8:11)

Wij weten echter dat deze honger en dorst alleen bevredigd zal worden wanneer de aarde vol zal zijn van de kennis van de Heere, zoals het water de bodem van de zee bedekt (Jes.11:9). Het tragische is dat tegenwoordig vooral de goddeloze krachten zich zichtbaar groot maken.

We moeten ons echter niet laten leiden door aantallen. Ook al staan we alleen, met God aan onze zijde mogen we belijden: “die bij ons zijn, zijn meer dan die bij hen zijn” (2 Kon.6:16).’

ZOEKEN NAAR VERBINDING

‘De vraag die gelovigen zich kunnen stellen is aan welke kant er meer eenheid is en wie beter georganiseerd zijn. Met schaamte moeten we constateren dat zij die met God verbonden zijn, veelal wallen opwerpen naar elkaar en hoge muren bouwen waardoor de gelederen verdeeld zijn geraakt. We scheiden ons van elkaar af in plaats dat we zoeken naar de verbinding in de dienst aan de Heere.’

Waarom zouden Joden en christenen samen moeten optrekken?

‘Ons belangrijkste wapen tegen goddeloosheid is onderwijs. De meest effectieve manier van onderwijs is het geven van goede voorbeelden. Wanneer God door Joden en christenen werkt, en zij in gezamenlijkheid op eigen wijze Gods woorden navolgen, zal de wereldwijde uitwerking verrassend zijn.

Een dergelijke samenwerking is geen poging om de wezenlijke verschillen tussen onze godsdiensten te bagatelliseren. Met respect van de onderlinge verschillen mag een wederzijdse erkenning van onze eerbied voor God en onze toewijding aan Zijn Woord worden (h)erkend.

Joden en christenen delen het geloof dat God Zijn wil in de Schrift heeft geopenbaard. Joden en christenen zien de Schrift als de gids voor het leven en gezaghebbend voor ons doen en laten.’

NIEUWE KANSEN

Veel christenen geloven dat de kerk in de plaats van Israël is gekomen, wat vindt u daarvan?

‘In onze tijd hebben veel traditionele christelijke kerken formeel deze vervangingstheologie verworpen. Dit creëert een nieuwe kans voor de christelijk-Joodse ontmoeting.

Een groeiend aantal christenen voelt zich geroepen op zoek te gaan naar het Joods-bijbelse onderwijs en waarderen deze als essentiële bronnen van het christendom, van waaruit het Nieuwe Testament is ontstaan. Wij, als Joden, bewonderen onze christelijke broeders die bewust deze vervangingstheologie, die diep in de leer van de kerk is ingevreten, verwerpen. In deze buitengewone omkering ontwaren we de voorzienigheid van God. Hij schenkt ons Zijn Geest op een manier die vorige generaties zich nauwelijks konden voorstellen. Dit keerpunt is wonderlijk in onze ogen: hierin openbaart zich Gods wil, er zijn geen natuurlijke verklaringen voor te geven. En zoals met elke door God gegeven mogelijkheid, brengt het ook een verantwoordelijkheid met zich mee. Is dit het begin van de vervulling van de profetie van Zefanja? ‘Voorzeker, dan zal Ik bij de volken de lippen veranderen in reine lippen, zodat zij allen de Naam van de Heere zullen aanroepen, om Hem schouder aan schouder te dienen.’ (Zef.3:9)

Wanneer we in Gods Naam samenkomen en bereid zijn in alle nederigheid naar Zijn voorschriften te luisteren, zou Hij wonderen door ons kunnen doen.’

AANDACHTIG LUISTEREN

‘Christenen die de vervangingstheologie verwerpen doen dit op basis van de studie van de Schrift. Uiteindelijk gaat het niet om Israël maar om God Zelf. Zou de Heere niet trouw blijven aan wat Hij gezworen heeft aan Zijn volk en de profeten? Zouden wij Joden, die een dergelijke toewijding aan de Woorden van God respecteren, ons bijbels onderwijs en onze tradities niet willen delen met allen die Hem zoeken?’

Welke uitdagingen ziet u in de ontmoeting tussen Joden en christenen?

‘Het gegeven dat meer christenen op zoek gaan naar Israëls oude bijbelse erfenis moet ons als Joden die al drie millennia toegang hebben tot dit bijbels wetenschappelijke erfgoed, in beweging brengen. Meer dan vroeger vraagt het van ons om onze erfenis te delen en uit te leggen tot heil van de gehele mensheid. Daarbij zijn de ‘woorden van God’ de verbinding, zoals de profeet Amos heeft geschreven. Alleen door te antwoorden op de vraag ‘Wat zegt het woord van God?’ komen we toe aan de vraag: ‘Wat zegt het Woord van God tegen ons?’ De Schrift kan ons inspireren wanneer we deze eerst laten (uit)spreken. En door aandachtig te luisteren, vangen we een glimp op van de bijzondere boodschap en de blijvende universele betekenis. Deze houding is cruciaal voor onze gezamenlijke inspanningen.’

WEDERZIJDSE ERKENNING

‘Ik dank God voor de zegen van het delen van onze bijbelse tradities met christenen op basis van dit uitgangspunt. Mijn doel is niet om iemands religieuze waarden onderuit te halen. In plaats daarvan is het mijn verlangen dat de relatie met God wordt versterkt door Zijn geopenbaarde woorden intensief te bestuderen. Joden en christenen kunnen deze woorden mogelijk op een onderling verschillende manier interpreteren. Desalniettemin valt er voor ons beiden veel te leren wanneer we ons in Zijn Woord verdiepen en ons door deze woorden laten leiden.

De basis van onze gezamenlijke inspanning is het respect dat onze hemelse Vader Zijn kinderen liefdevol leidt langs verschillende wegen, elk met een unieke rol in Zijn dienst. Als we accepteren dat we verschillend zijn en elkaar niet hoeven te bekeren kunnen we ons in alle nederigheid aan elkaar verbinden en elkaar respecteren.

Wij mogen ons in gezamenlijkheid onderwerpen aan Hem, Die jodendom en christendom gebruikt en zo de wereld voortstuwt naar het einde.’

Anneke van Maanen is theoloog en afgestudeerd in het vakgebied Judaica.

LERAAR EN BRUGGENBOUWER

Chaim Eisen is de oprichter en decaan van Zion Bible Studies, een onderwijsinstelling die via het digitale netwerk wereldwijd – voor zowel Joodse als niet Joodse zoekers van God – wil bijdragen tot een dieper verstaan van de Hebreeuwse Bijbel en andere religieuze klassiekers. Hij doet dit door middel van interactieve programma’s zoals live en opgenomen videosessies onder de titel yeshivat sharashim. Daarnaast is rabbijn Eisen als senior rabbijnse lector betrokken bij het Orthodox Union Jerusalem World Center, waar hij al 34 jaar doceert. In de afgelopen jaren is hij betrokken geraakt bij het bouwen van bruggen met christenen in Israël, Noord-Amerika en Europa en via het internet.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen