JEZUS BETAALT

Als kind vond ik dit altijd al een wonderlijk verhaal. Je moest ook echt in de hogere klas van de zondagsschool zitten of een wat dikkere kinderbijbel bezitten om het überhaupt te horen: de stater in de bek van de vis, die Petrus op bevel van de Heiland uit het meer van Galilea hengelt. Maar hoe lezen we deze geschiedenis in het licht van het lijden van Jezus?

We kunnen er gerust van uitgaan dat de schrik er bij Petrus goed in zit nu Jezus voor de tweede keer over Zijn lijdensweg heeft gesproken. Ertegen ingaan durft hij niet meer, maar we lezen in vers 23 dat de leerlingen er erg bedroefd van worden.

UITDAGENDE VRAAG

En dan staan daar ineens die mannen voor de neus van Petrus. ‘Betaalt uw Meester de twee drachmen niet?’ Je hoort een wat uitdagende, misschien ook wel dreigende toon in hun stem. Het zijn de mensen die de tempelbelasting innen en ze zijn hier in Kapernaüm, de plaats die soms genoemd wordt als woonplaats van Jezus. Houden ze hier misschien een soort administratie bij, van wie er al wel en nog niet betaald heeft? Of is het gewoon een gok om Jezus te provoceren? Opvallend is ook dat Petrus nu slachtoffer wordt van deze aanval. Zo kan het ons ook gebeuren. Een stekelig vragenvuur komt op ons af: waarom christenen dit en dat niet mogen... Of die vraag bij de ellende in de wereld: waarom Jezus er niets aan doet.

Petrus voelt zich bedreigd en ongetwijfeld speelt in zijn gedachten mee wat Jezus gezegd heeft over Zijn lijden. Begint het nu al? Die twee munten worden toch niet de aanleiding voor Zijn dood? Petrus weet niet hoe snel hij moet zeggen ‘jawel’.

VOLDAAN

En als dit zo met een sisser is afgelopen, gaat hij vlug naar binnen in het huis waar Jezus ook al is. Maar in het huis volgt er dan toch even een gesprek. Jezus weet wat er buiten is gevraagd en gezegd, zoals Hij ook blijkt te weten dat er een vis met een stater (een stater heeft de waarde van vier drachmen) in de bek wacht op de hengel van Petrus. Dat is Jezus, de Zoon van God, Die weet wat mensen niet kunnen weten.

Wat denkt u, Simon? Wat vind jij ervan? Moet Ik echt betalen voor het huis van Mijn eigen Vader? Jezus is niet uit op een conflict. Dat blijkt wel als Hij Petrus het geld laat opvissen, waardoor meteen niet alleen voor Jezus maar ook voor Petrus wordt voldaan. Nu hoeft Petrus zich pas echt geen zorgen meer te maken: Jezus betaalt en ook voor hem.

Nu we in de lijdenstijd bij dit gedeelte stilstaan, krijgt dat een diepe lading. In Exodus 30:16 wordt een oude variatie op deze tempelbelasting ‘geld ter verzoening’ genoemd. En beschuldigt men nu uitgerekend Jezus ervan dat Hij hier de hand mee wil lichten? De Enige Die geen verzoening met God nodig heeft, zal er toch voor moeten gaan betalen. En Hij zal dat ook gaan doen voor Petrus en voor vele anderen, ook voor ons.

LIJDENSWEG

Dat Jezus hier niet tegen de beschuldigingen ingaat maar eronder buigt, is een onderdeel van Zijn lijdensweg. Hier vraagt men van Hem twee drachmen, maar dat is slechts een schijntje bij wat Jezus in werkelijkheid betaalt voor de verzoening tussen God en mensen. Al Zijn hemelse heerlijkheid legt Hij daarvoor af. Alle menselijke onbegrip en miskenning ondergaat Hij daarvoor. En uiteindelijk wordt Hij zelfs gepijnigd en gedood, van God verlaten. Totdat Hij uitroept: ‘Het is volbracht.’ Dan scheurt in de tempel het voorhangsel in tweeën.

Dan is er daar geen cent meer nodig van Petrus of van wie ook. Er hoeft dan niet meer geofferd te worden. Dan is alles voldaan, betaald tot op de laatste cent met bloed van Christus.

Wat denkt u, Simon? Die vraag wordt ook ons gesteld. Wat denken we van Hem, de Koningszoon Die betalen wil voor ons? Het mag ons raken dat Jezus ook deze pijnlijke vraag naar de tempelbelasting wilde dragen, om uiteindelijk de hele rekening te betalen voor de verzoening met God.

Geraakt door dat Evangelie ontvangen we soms ook openingen om te reageren op stekelige vragen: ‘Of Hij er niets aan doet...? Hij gaf er alles voor.’

Ds. M. van Dam is predikant van de hervormde wijkgemeente Calvijn te Baarn.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen