DE BERG SION

Zit hier een (theologische) reden achter? Zou het te maken kunnen hebben met de beweging in het boek Handelingen, waar het Evangelie juist vanuit Jeruzalem de grenzen overgaat en internationaal bereik krijgt, terwijl bij Joël de beweging andersom lijkt te zijn, naar Jeruzalem toe? Of heeft het bijvoorbeeld te maken met onze latere hoofdstuk- en vers-indeling van de Bijbel, waardoor Petrus het citaat minder direct afbreekt dan nu lijkt?

SION

Bovenstaande vraag van een lezer is een vraag die opkomt uit zorgvuldig bijbellezen, naar aanleiding van een gesprek in een consistoriekamer. Welke reden zou er achter kunnen zitten dat Petrus de laatste twee zinnen niet citeert? Bij de oudtestamentische profeten zien we dat de berg Sion als locatie van groot belang is. Bij de realisering van het heil bleef Israël het centrum en zouden de volken primair tot het heil komen door naar Sion op te gaan. Prof. J.P. Versteeg schrijft dat we bij de profeten een voornamelijk centripetale (middelpuntzoekende) realisering van het heil voor de volken tegenkomen. In Handelingen is en blijft Jeruzalem het uitgangspunt van het zendingswerk. We zien in het Nieuwe Testament duidelijk een centrifugale (middelpuntvliedende) beweging.

VERSCHUIVING IN PERSPECTIEF

De Kanttekeningen van de Statenvertaling schrijven dat de woorden ‘op de berg Sion’ betrekking hebben op de tijd van Joël, toen daar het centrum van de godsdienst was waar men vergaderde. Het vervolg van deze woorden lezen ze echter christologisch. Stel dat we zouden uitgaan van de veronderstelling dat het te maken heeft met de latere vers- en hoofdstukindeling van de Bijbel, dan lezen we in het direct volgende gedeelte woorden van oordeel over Gods vijanden. Het gaat over de dag van de Heere die een dag van gericht zal zijn voor de volken die Israël verstrooiden. Hij zal een omkeer brengen in de gevangenschap van Juda en Jeruzalem. Daarmee is een verschuiving in perspectief merkbaar. Het slot van Joël 2 gaat over de tijd voordat de dag van de HEERE komt. We zien dus dat de perspectieven in elkaar overlopen. Een eenvoudige verklaring levert het niet op.

Bij de realisering van het heil bleef Israël het centrum en zouden de volken primair tot het heil komen door naar Sion op te gaan

UNIVERSELE INTERPRETATIE

Het lijkt er het meest op dat het weglaten te maken heeft met de beweging van het boek Handelingen, zoals de vraagsteller aangeeft. In een commentaar op het boek Joël schrijft prof. C. van Leeuwen dat de universele interpretatie van het citaat blijkbaar het motief is waarom Joël 2:32b bij het citeren is weggelaten, omdat de passage over de redding op Sion de universele interpretatie in de weg kon staan. De met Sion verbonden Siontheologie kon immers gemakkelijk tot een zelfverzekerd particularisme leiden. Het Nieuwe Testament wil dat nu juist doorbreken. Overigens blijkt ook dat Petrus Joël 2:32b wel heeft gekend uit vers 39. Daar betrekt hij ‘zovelen als de Heere, onze God, ertoe roepen zal’ op de woorden ‘alle die veraf zijn’ uit Jesaja 57:19. Joden en vertegenwoordigers uit alle volken delen in de boodschap van het heil.

GODS GEEST

Zeker in dit allesbeslissende hoofdstuk in het Nieuwe Testament waarin het gaat over de uitstorting van de Heilige Geest, moeten we beseffen dat ook dit onder Zijn leiding heeft plaatsgevonden. Je kunt je er als eenvoudige bijbellezer ook over verwonderen dat het citaat eindigt met de woorden dat een ieder die de Naam van de Heere zal aanroepen, zalig zal worden. Zo klinkt het Evangelie in de tempel te Jeruzalem als de blijde boodschap voor alle volken en alle mensen.

‘Want op de berg Sion en in Jeruzalem zal ontkoming zijn, zoals de Heere gezegd heeft, namelijk bij hen die ontkomen zijn, die de Heere roepen zal.’

Joël 2:32b

Ds. G.H. Kruijmer is predikant van de hervormde gemeente te Lage Vuursche.

Uw vraag over een bijbeltekst kunt u mailen naar info@dewaarheidsvriend.nl.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen