BOODSCHAP VAN GOD?

Zowel in het Oude als in het Nieuwe Testament lezen we veelvuldig over dromen en visioenen waardoor de Heere God Zich openbaart en de weg wijst aan Zijn kinderen.

Zomaar een aantal voorbeelden uit het Oude Testament: het visioen waarin God Abram aanspreekt (Gen.15:1), Jakobs droom in Bethel (Gen.28), Jozefs dromen (Gen.37), de dromen van de schenker en de bakker (Gen.40) en van de farao (Gen.41), het visioen van de roeping van Samuël (1 Sam.3:15), de roepingsvisioenen van Jesaja (Jes.6) en van Ezechiël (Ez.1-3), de dromen van koning Nebukadnezar (Dan.2,4), de nachtgezichten van Zacharia (Zach.1-6).

Wat het Nieuwe Testament betreft kunnen we denken aan de dromen van Jozef (Matt.1,2) en van de wijzen (Matt.2), het visioen van Ananias (Hand.9), het visioen van Cornelius en van Petrus in Joppe (Hand.10), het visioen van Paulus in Troas (Hand.16) en de visioenen die Johannes kreeg op Patmos (Openbaring).

Het gaat dus om een doorgaande lijn in Oude en Nieuwe Testament, zowel voor als na Pinksteren. Opvallend is de grote vanzelfsprekendheid waarmee de Bijbel over dromen en visioenen spreekt. In Numeri 12:6 noemt de Heere uitdrukkelijk dromen en visioenen als middelen waardoor Hij tot profeten spreekt.

FOUTE BRON

Wel wordt duidelijk gesteld dat mensen ook verkeerde boodschappen kunnen brengen met een beroep op hun dromen (Jer.27:9, 29:8; Jud.vs.8). Als het spiritistische medium in Endor de geest van Samuël oproept, ziet ze inderdaad een gestalte opdoemen. Maar spiritisme is streng verboden door God (Lev.19:31). Het moet hier dus gaan om een visioen uit een verkeerde bron, wat wordt bevestigd door de uitkomst: Saul stort zich in zijn eigen zwaard.

Paulus waarschuwt dat zelfs een engelverschijning moet worden getoetst: als een engel een ander evangelie zou brengen dan het ware Evangelie, moet dit worden afgewezen (Gal.1:8).

De grote vanzelfsprekendheid waarmee de Bijbel over dromen en visioenen spreekt, is opvallend

Conclusie: de Bijbel spreekt overwegend positief over dromen en visioenen als wegen waardoor God Zijn wil bekend maakt, maar waarschuwt ook voor dromen en visioenen die uit een verkeerde bron komen.

ONZE SETTING

Hoe is dit tegenwoordig? Gebruikt God nog steeds dromen en visioenen om de weg te wijzen? Ook in onze tijd zijn er getuigenissen over het werk van de Heere God via dromen en visioenen. Zo zijn er veel getuigenissen van moslims die via een droom of visioen tot geloof in Jezus Christus gekomen zijn. Opvallend is dat zij door hun droom of visioen vrijwel altijd op zoek gaan naar de Bijbel. De weg leidt dus naar het Woord.

Er zijn ook getuigenissen in onze eigen culturele setting. Zo kreeg Betsie ten Boom, de zus van Corrie ten Boom, in het kamp Ravensbrück een visioen waarin zij duidelijk een landhuis zag, na de oorlog ingericht als herstellingsoord voor slachtoffers van de concentratiekampen. Betsie noch Corrie kende dit huis. Na de oorlog vertelde Corrie tijdens een lezing over haar verlangen om zo’n herstellingsoord te beginnen. Een dame bood haar landhuis aan: het huis ‘Schapenduinen’ in Bloemendaal. Dit huis was exact het landhuis uit het visioen van Betsie, tot in de details overeenstemmend met haar beschrijving.

In de reformatorische traditie is er wel altijd een zekere voorzichtigheid geweest om uit een droom of visioen al te snel de conclusie te trekken dat God aan het woord is. Al in de tijd van de Reformatie waren er immers de uitwassen in doperse groepen, waarbij mensen zich beriepen op persoonlijke openbaringen van de Geest om vreemde keuzes te legitimeren. Er zijn overduidelijk getuigenissen over dromen en visioenen waarvan je op grond van de Bijbel moet zeggen dat deze niet van God kunnen komen. Zo doet men in esoterische kringen veelvuldig een beroep op dit soort openbaringen van Boven, waarin denkbeelden naar voren worden gebracht die niet in overeenstemming zijn met de Bijbel, bijvoorbeeld dat alle godsdiensten gelijkwaardige wegen naar God zouden zijn.

Ook de islam claimt dat de koran teruggaat op openbaringen van een engel aan Mohammed. Is deze engelverschijning werkelijkheid geweest? Dat zou goed kunnen, maar overduidelijk is hier dan sprake van een visioen ofwel engelverschijning uit een foute bron, in de woorden van Paulus: de duivel die verschijnt als een engel des lichts (2 Kor.11:14).

ZELF BEOORDELEN

Als ikzelf een bijzondere droom of een visioen heb gehad, hoe beoordeel ik dan of God mij daardoor een boodschap heeft doorgegeven? En hoe is dat als een ander hierover vertelt? Een paar handreikingen zijn de volgende. 1. Gebed en vertrouwelijke omgang met de Heere: wie dicht bij God leeft, heeft door de Heilige Geest veel ‘antenne’ voor wat in lijn is met Gods bedoelingen en wat daarmee niet in lijn is. De Geest ‘wijst de weg in heel de waarheid’ (Joh.16:13). En wie in wijsheid tekortschiet, mag God daar vrijmoedig om bidden (Jak.1:5).

2. Bijbelse toetsing: nauw met het vorige hangt de bijbelse toetsing samen. Een droom die, of een visioen dat op gespannen voet staat met wat de Bijbel ons leert, moeten we afwijzen. Dit kan niet van God komen. De genoemde esoterische dromen en de visioenen dan wel engelverschijningen waarover Mohammed heeft bericht, zijn daarvan voorbeelden.

3. Advies van andere christenen: de gemeente is het lichaam van Christus. Zoeken naar de wil van God is geen individuele aangelegenheid. We mogen deze dingen ook aan andere christenen voorleggen en samen biddend zoeken naar de weg die God wijst.

4. Aan de vruchten ken je de boom: de Heere Jezus leert ons te kijken naar de vruchten, daaraan kun je de boom herkennen (Matt.7:15-23). Wat zou de droom of het visioen kunnen betekenen? Wat is daarvan de consequentie? Moet je soms met terugwerkende kracht niet concluderen dat een droom of visioen kennelijk toch niet of toch wel van God kwam? Ook gaandeweg hebben wij steeds een afhankelijke houding nodig: afhankelijk van God en de leiding van Zijn Geest.

OPEN EN ZORGVULDIG

Zeker als we op ons laten inwerken hoe overweldigend vaak God in de Bijbel gebruikmaakt van dromen en visioenen, is openheid in de gemeente een belangrijke grondhouding. Deze bijbelse openheid voor het spreken van God is niet naïef, en ook niet sensatiebelust. Maar waar het wel om gaat, is gevoeligheid voor Gods spreken.

Zo is het een goede zaak als in preken weleens verteld wordt over een droom of een visioen waardoor de Heere God Zijn wil bekend maakte, maar net zo goed is het van belang dat duidelijk wordt hoe noodzakelijk toetsing is.

Waar het vooral om gaat is zorgvuldigheid: dat we geen tere geestelijke ervaringen plattrappen en andersom: dat we niet elke ervaring meteen als leiding door de Geest zien, maar eerlijk toetsen. Wat betreft dromen en visioenen geldt in feite wat ook voor profetie geldt: ‘Blus de Geest niet uit, veracht de profetieën niet, maar beproef alle dingen, behoud het goede.’ (1 Thess. 5:19-21). Zo kunnen we, ook als gemeente, groeien in geestelijke volwassenheid.

Ds. C.M. van Loon is predikant van hervormde wijkgemeente De Samaritaan te Rotterdam-Centrum.

Volgende keer in deze serie dr. A.A. Teeuw over genezing en gebed.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen