GLOBAAL BEKEKEN

‘Jezus heeft maar één kerk’, kopt een column van ds. P.L. de Jong in Christelijk weekblad. Over het verschil tussen de dorpskerk (op Tholen) en de stadskerk (in Rotterdam-Delfshaven):

Ook tussen de verschillende dorpen op ons eiland is weinig contact. Soms denk ik dat de PKN aan het eiland helemaal voorbij is gegaan en dat iedereen dat wel prima vindt. Er is een kerkbode voor alleen de hervormde gemeenten. Inclusief de gemeente die ik dien, zijn dat er nog zes. Op drie dorpen ontstonden er zogenoemde hersteld hervormde gemeenten. Van hen hoor ik zelden iets.

Behalve de zes hervormde gemeenten zijn er nog vijf protestantse gemeenten: drie van huis uit gereformeerd, twee hervormd. Allemaal van dezelfde protestantse familie in ons land, maar ze doen niet mee in de hervormde kerkbode. In de kerkbode gaat ieder zijn eigen weg en schrijft zijn eigen stukjes. Leven en laten leven. Er is weinig gevoel van één kerkverband.

Sinds kort horen we allemaal bij de classis Delta. Of daarmee het gezamenlijk kerkgevoel groter zal worden? Ik kan het me niet voorstellen. Op ons eiland moet ‘de broeder in nood’ nog geboren worden. En kennelijk is die nood niet groot.

ANDERE SORES

In de stad zijn de laatste dertig jaar veel kerken gesloten en zelfs afgebroken. Dat zijn andere sores. In Delfshaven maar liefst twee mooie 19e-eeuwse kerken, en een andere kerk uit de jaren dertig werd verkocht aan de moslims. Van de gereformeerden zijn er in Delfshaven weinig meer over, alleen nog vrijgemaakten. Zelfs de gereformeerde gemeente en de christelijke gereformeerde kerk sloten hun deuren en vertrokken.

In Rotterdam-Centrum is onlangs de Boezemsingelkerk van de gereformeerde gemeente gesloopt – decennialang het landelijk gezicht van dit kerkverband met zijn 1800 zitplaatsen. Ik ben er even wezen kijken. Het deed me pijn te zien dat zoveel historie en mooi glaswerk in de vuilniscontainer gegooid werd. Als het zo vergaat met het groene kerkhout...

Er komt nog wel iets voor terug, werd me gezegd. Wie weet. Het kan. Want na alle neergang ontstond er in de PKN-gemeenten in de stad een nieuw soort elan, tegen alle verwachtingen in.

In de stad is meer gevoel van de ene ‘catholica’ de eeuwen door dan op ons eigen eiland. Daar is vooral de schepping één, en herinneren de mooie eeuwenoude dorpskerkjes – naast de monumentale kerk van Tholen – aan een kerk en een geloof die de eeuwen trotseren. Als je bedenkt hoeveel scheuren de protestantse kerken hier hebben opgelopen, mag het een wonder heten dat er nog een protestantse kerk is, toch heeft Jezus ook hier maar één kerk.

O Heer, Uw onweerstaanbaar woord
drijft rusteloos de eeuwen voort
wat mensen ook verzinnen.
En waar de weg onvindbaar scheen
mochten we door geloof alleen
de tocht opnieuw beginnen

***

De laatste tijd zijn er scherpe discussies gevoerd over ‘evolutie en geloof’. Ter kennisneming volgt hier een ‘Leidse verklaring over Evolutie en Religie’, na een vijfdaags congres opgesteld door 51 ‘gelovige en seculiere’ wetenschappers uit binnen- en buitenland.

Tot de ondertekenaars behoren onder anderen de Nederlandse deelnemers Gijsbert van den Brink, Cees Dekker, Herman van Eck, Ab Flipse, Henk Jochemsen, Marnix Medema, Herman Philipse, Marcel Sarot, Bert van Veluw, René van Woudenberg.

Wij, gelovige en seculiere biologen, filosofen, leraren, theologen en wetenschapshistorici, deelnemers aan de Lorentz workshop ‘Distinguishing Science and Metaphysics in Evolution and Religion’ 2018 in Leiden, Nederland, verklaren:

1. De evolutietheorie, zoals deze gedurende meer dan anderhalve eeuw is uitgewerkt, vormt op dit moment de beste wetenschappelijke verklaring voor de diversiteit, verspreidingspatronen, geschiedenis en nog steeds voortgaande ontwikkeling van het leven op aarde.

2. Deze theorie vormt een overkoepelend raamwerk voor de biologie dat essentieel is om levende organismen te begrijpen, en kent toepassingen in de geneeskunde, computerwetenschappen, ecologie, landbouw et cetera.

3. De evolutietheorie dient te worden onderwezen op zowel bijzondere als openbare middelbare scholen, op een wijze die haar onderscheidt van ideologische interpretaties ervan.

4. Wetenschappers, filosofen en religieuze gelovigen zijn het in het verleden soms oneens geweest over de evolutietheorie en zijn het dat soms nog steeds; deze meningsverschillen zijn echter noch inherent aan de evolutietheorie, noch aan religie per se.

5. We dienen de onderscheiden rol van wetenschap en van religie (inclusief seculiere levensbeschouwingen) te respecteren: religieuze claims moeten niet boven gevestigde wetenschappelijke conclusies worden geplaatst; evenmin dienen de natuurwetenschappen gebruikt te worden om beweringen over metafysische aspecten van religies te doen.

6. In geval van botsingen of onenigheid is de beste oplossing het aangaan van een respectvolle dialoog.

7. We zullen waar mogelijk reageren op ongerechtvaardigde beweringen gemaakt in onze eigen discipline over andere disciplines en ons inzetten voor voortgaande respectvolle interacties.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen