Globaal bekeken

In Wapenveld (‘tijdschrift voor geloof en cultuur’) wil Robert van Putten, met de Joodse auteur Abraham Joshua Heschel, ‘de rustdag herontdekken.’ Uit zijn artikel ‘Een paleis in de tijd’:

De sleutel hiervoor ligt voor mij in het Hebreeuwse woord ‘sabbat’ Wie de rustdag niet sec als lege dag wil begrijpen, maar juist zoekt naar een inhoudsvolle benadering ervan, kan goed bij dit begrip terecht. De sabbat verwijst naar de Joodse rustdag en is in de Bijbel ook het centrale woord wanneer het om het vieren van de rust gaat. Juist de sabbat is niet zomaar een dag, maar heeft diepe spirituele en sociale betekenis. In recente jaren is, vooral in Amerikaanse protestantse literatuur, de sabbat hernieuwde inspiratiebron in de zoektocht naar rust. Maar onmiskenbaar de belangrijkste tekst in onze tijd over de sabbat is het in 1951 verschenen boek De sabbat. Zijn betekenis voor de moderne mens van rabbijn Abraham Joshua Heschel (1907-1972). Haast elk hedendaags werk over de rustdag sinds de tweede helft van de vorige eeuw verwijst naar dit essay. En terecht, De sabbat is een indrukwekkende vertelling over de rustdag waarin diep ontzag en grote liefde ervoor doorklinkt.

Heel basaal heeft sabbat houden alles te maken met stoppen, met het neerleggen van het werk. Dat is ook de primaire betekenis van het woord: ophouden. Dit is tegelijk even eenvoudig als diepzinnig. Heschel spreekt over sabbat houden als het binnentreden van het ‘paleis in de tijd’ Zes dagen per week begeven we ons in de ‘wereld van de ruimte’ Dat is de wereld van het materiële bestaan, van economie en techniek. Dan zijn we in de ban van het overwinnen van de ruimte; mens-zijn is erop gericht ‘onze macht in de wereld van de ruimte te versterken’ Echter, één dag per week is er om de ‘heiligheid in de tijd’ te vieren en het paleis van de tijd binnen te treden – dat is de sabbat.

Nog een keer Luther, nu over ‘De vervolgde Kerk’, in ongezouten taal:

‘Zalig bent u, als de mensen u omwille van Mij smaden en vervolgen, en allerlei kwaad tegen u spreken, maar daarin liegen. Wees vrolijk en getroost! In de hemel zult u daarvoor beloond worden – want zó hebben zij vervolgd de profeten, die vóór u geweest zijn’ (Mattheüs 5:11-12, weergave DB 1545)

(...) In de zevende plaats kent men het heilige christelijke volk aan het heiligdom van het heilige kruis. Daarom, dat het allerlei ongeluk en vervolging, allerlei aanvechting en (zoals wij in het Onze Vader bidden) kwaad vanwege de duivel, wereld en vlees moet lijden. Bovendien moet dit volk inwendig bedroefd en verlegen zijn – uitwendig verschrikt, arm, veracht, ziek en zwak. Dit is het lijden waardoor het haar Hoofd Christus gelijk wordt.

En de enige reden van dit alles is, dat het zich vast aan Christus en Gods Woord houdt en zodoende omwille van Christus lijdt. ‘Zalig zijn zij die omwille van Mij vervolging lijden’ zegt Christus (vgl. Mattheüs 5:11). Zij moeten vroom, stil en gehoorzaam zijn, bereid met lichaam en goed de overheid en verder ieder die hun hulp nodig heeft, te dienen en niemand leed te doen. In het kort: ze moeten ondanks dit toch ketters, boeven, duivels, vervloekte en schadelijke mensen op aarde heten. Zodat allen een dienst aan God menen te doen die hen zullen ophangen, verdrinken, vermoorden, martelen, verjagen en plagen.

Als je dit nu ziet of hoort, weet dan, dat dáár de heilige christelijke kerk is. Wanneer jij zelf echter omwille van Christus wordt veroordeeld, vervloekt, gelasterd, geplaagd, dan maakt dát jou heilig. Want dat is de dood aan de oude-Adam, zodat hij geduld moet leren, zachtmoedigheid, nederigheid, vriendelijkheid, loven en danken moet leren en in lijden vrolijk leert zijn. Dat betekent het: door de Heilige Geest tot een nieuw leven in Christus geheiligd en vernieuwd te worden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen