Boek bespreking

Arnold Huijgen

Lezen en laten lezen. Gelovig omgaan met de Bijbel.

Uitg. KokBoekencentrum, Utrecht; 240 blz.; € 19,99.

De Bijbel is vandaag een ingewikkeld boek geworden en over de interpretatie ervan wordt veel gediscussieerd. Een van de redenen waarom prof. dr. Arnold Huijgen Lezen en laten lezen geschreven heeft, is de manier waarop de hermeneutische kwesties in de gereformeerde kerken momenteel op scherp worden gezet. Het gaat daarbij om drie kwesties: 1. Mogen vrouwen ambtsdragers zijn in de christelijke gemeente? 2. Zijn homoseksuele relaties toegestaan? 3. Is de wereld door evolutie of Gods schepping ontstaan? Hoe langer hoe meer wordt de Bijbel het probleem, terwijl het Evangelie ons toch echt vertelt dat wij het probleem zijn, en Gods Woord het antwoord. De centrale stelling van dit boek is dat het lezen van de Schrift geen kwestie van techniek of methode is, en ook geen zaak van rationele verdediging, maar juist van een ontvankelijkheid waarbij de lezer God aan zich laat handelen.

De auteur, christelijk gereformeerd hoogleraar, gaat op zoek naar het antwoord op de vraag: ‘Hoe kun je de Bijbel lezen, zodat je hart geraakt wordt?’ Het antwoord op die vraag ligt in het gelovige omgaan met de Schrift.

De titel van het boek is dubbelzinnig. In het eerste deel van de titel doet de auteur een appèl op ons hart om de Bijbel gelovig te lezen. Het tweede deel van de titel is geen aansporing om anderen aan te moedigen datzelfde te doen. Integendeel: wie de Bijbel leest, moet bereid zijn om zijn eigen leven te laten lezen door wat God zegt. De auteur benadrukt op dit punt een ingrijpende omkering: niet ik lees de Bijbel, maar de Bijbel leest mij; niet ik stel mijn vragen aan de Bijbel, maar God spreekt Zijn Woord tegen mij. Lezen is vooral luisteren. Lezen doe je niet met je ogen, maar met je oren: ‘Spreek, want Uw dienaar luistert.’ (1 Sam.3:10)

Dr. Huijgen benadrukt het belang van de drie regels van Luther: gebed, meditatie en aanvechting én benadrukt hierbij opnieuw de wisseling van subject en object. Het startpunt ligt bij God en niet bij mij. In het gebed geef ik mijn eigen verstaan van de Bijbel op en neemt God mij door Zijn Woord en Geest in beslag. In de meditatie bewandelt God primair de weg naar mijn hart en kom ik niet allereerst met mijn vragen tot God. In de aanvechting ontdek ik dat het Woord van God in botsing komt met de weerbarstigheid van mijn leven. Die botsing moet ik ondergaan. Ik moet erkennen dat niet de Bijbel het probleem is, maar dat ik dan ben.

De schrijver wijst het rationalisme af. De rede van de mens schiet te kort. In onze tijd is de functionele rede dominant geworden: wat ik niet kan meten en wegen, bestaat niet. Bovendien moet alles in een getal uitgedrukt kunnen worden. Deze manier van denken heeft vergaande invloed op het lezen van de Bijbel. De schrijver doet derhalve een pleidooi om opnieuw vrijmoedig te spreken over onze ziel, waarin de woorden van God weerklinken.

De auteur besteedt aandacht aan vragen rond het Schriftgezag, de historiciteit van de Bijbel en de culturele verschillen tussen de tijd van de Bijbel en nu. Hij wijst daarbij op het belang van het werk van de Heilige Geest. Tot slot geeft de schrijver drie voorbeelden van gelovig bijbellezen. Hij bespreekt de gelovige omgang van Bonhoeffer met Psalm 58 (een wraakpsalm), van Noordmans met de afschuwelijke geschiedenis van Rizpa, de dochter van Aja (2 Sam.21: 1-14), en van zichzelf met de oproep van Paulus aan de vrouwen om hun mannen onderdanig te zijn (1 Pet.3:1-7).

Voor wie is dit boek bestemd? Voor geoefende lezers die zich willen verdiepen in de filosofische en theologische achtergronden van de vragen die vandaag een belangrijke rol spelen bij het lezen van de Bijbel. Zij zullen ontdekken dat dit een verrassend en verrijkend boek is.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen