Enthousiaste lezers

Twee leerlingen zijn onderweg van Jeruzalem naar Emmaüs, een wandeling van een kleine twaalf kilometer. Ze praten over wat er de afgelopen tijd is gebeurd. Dan komt Jezus langszij, loopt met hen mee en vraagt hun waar ze het over hebben. Ze herkennen Hem niet, omdat hun ogen gesloten worden gehouden. Ze vertellen dan dat Jezus van Nazareth ter dood is veroordeeld, gekruisigd is en begraven. Maar ze zijn ook verward omdat enkele vrouwen gezegd hebben dat Hij leeft. Daarop legt Jezus uit wat er in de Schriften over Hem geschreven staat. ‘En Hij begon bij Mozes en al de profeten.’ (Luk.24:27)

Verloren Syriër

Als Stefanus later voor het Sanhedrin staat, spreekt hij de leden ervan toe. Hij vertelt de geschiedenis van Abraham tot en met de dood van Jezus. Daarbij wijst hij op de terugkerende halsstarrigheid van het volk en zegt tot grote woede van het Sanhedrin dat zij niet anders zijn dan hun voorouders. Het leidt tot zijn dood.

Als Paulus op zijn eerste reis in Antiochië in Pisidië komt, gaat hij naar de synagoge en spreekt daar. Hij vertelt over de vaderen, de uittocht, het land dat God in bezit gaf, over richters, koning Saul, koning David en de beloofde Zaligmaker Jezus. Paulus en Barnabas krijgen het verzoek om de volgende sabbat weer daarover te spreken.

Veel eerder al, als Israël bij de grens van het beloofde land staat, opent Mozes zijn toespraak door te vertellen wat de Heere tot dan toe allemaal voor Zijn volk heeft gedaan. Ook Jozua – al roept de Heere dat in hoofdstuk 24 Zelf in herinnering – en later Nehemia vertellen wat God voor Zijn volk heeft gedaan. Steeds loopt dat vertellen uit op het heden.

Maar niet alleen leiders, ook als Israëliet sprak je een belijdenis uit wanneer je de eersteling van de oogst bracht: over je vader als een verloren Syriër, de onderdrukking in Egypte, de uittocht en de komst in het van God ontvangen land. Van dit land bied je Hem de eerste opbrengst aan.

Steeds is er het besef deel te zijn van de geschiedenis van God met mensen, deel te zijn van ‘het grote verhaal’ van deze wereld waarin je leeft.

Bible Project

Als het verhaal van de Bijbel ons leven niet stempelt, dan is het wel een ander verhaal, waarschijnlijk het verhaal van de cultuur waarin we leven. In dat verband merkt de anglicaanse oudtestamenticus Chris Wright in een van zijn boeken op dat het niet kan verbazen dat de toenemende verwereldlijking van de kerk in het Westen samenvalt met een afnemende kennis van de Bijbel, een afnemende kennis van het grote verhaal dat de Bijbel vertelt.

Maar hoe kom je voorbij aan fragmentarisch lezen? Hoe vertel je de geschiedenis van God met mensen, dat grote verhaal van de wereld waarin we leven? De plekken waar de Bijbel opengaat, bieden mogelijkheden om het grote verhaal voor het voetlicht te brengen: tijdens de eredienst, op de catechese en op een kring, thuis in het gezin en persoonlijk (tijdens je stille tijd).

Laat ik wat ideeën delen, op het gevaar af daarbij open deuren in te trappen. Als predikant kun je een prekenserie wijden aan het grote verhaal van het Oude Testament. Dat kun je vertellen aan de hand van kernteksten, bijvoorbeeld Genesis 2-3, Genesis 12:1-4, Exodus 19:1-8, 2 Samuël 7:1-16 en andere. Een boek als The Old Testament in Seven Sentences. A Small Introduction to a Vast Topic van Chris Wright biedt, denk ik, voldoende inspiratie voor het kiezen van teksten om het grote verhaal te vertellen. Op de serie over het Oude Testament kan een serie over het grote verhaal van het Nieuwe Testament volgen. Bij zo’n prekenserie is een leesrooster te maken, dat thuis kan worden gelezen.

Leesroutes

Ook in de kindernevendienst, als de gemeente die kent, kun je het grote verhaal van de Bijbel vertellen. Het maken van een tijdlijn en het ophangen van platen biedt een visuele ondersteuning van het grote verhaal. Eventueel kun je aansluiten bij leesroutes door de Bijbel heen, zoals die in verschillende bijbels te vinden zijn, en zo samen uit ‘je eigen Bijbel’ lezen. Ook in de catechese, op de clubs, in het jongerenwerk en op kringen kan aandacht aan het grote verhaal van de Bijbel worden besteed. Leesroutes die je in verschillende bijbels vindt, bieden een goed handvat. Daarbij zijn naast de al genoemde tijdlijn en het gebruiken van platen, de filmpjes van The Bible Project te gebruiken ter ondersteuning. Deelnemers aan een kring zouden een boek als Quickscan van het Oude Testament van Hetty Lalleman kunnen bespreken. Het is toegankelijk en er staan vragen bij elk hoofdstuk.

Twee snelheden

Thuis in het gezin kunnen we aan tafel de Bijbel lezen. Maak er tijd voor; daarmee alleen al laat je het belang van de Bijbel zien. En ook hier kun je gebruikmaken van leesroutes in verschillende bijbels, passend bij de leeftijd van de kinderen. Zijn er vragen bij een gedeelte, ga dan samen in gesprek over wat de Bijbel zegt. Dan persoonlijk. Er zijn twee snelheden van lezen, hoorde ik ooit: een ‘snelle’ en een ‘langzame’. Bij de langzame lees je een kort gedeelte uit de Bijbel, denk je erover na en bid je naar aanleiding van wat je hebt gelezen. Bij de ‘snelle’ neem je de tijd om een heel bijbelboek in één keer te lezen. Je hoeft dan niet alles te begrijpen, maar leest door om zo een beter zicht op het hele boek te krijgen.

Preekt een dominee de volgende zondag over Galaten, lees dan tevoren die brief eens in één keer door. Ook dat helpt bij het zicht krijgen op belangrijke thema’s en hoofdlijnen. Een andere mogelijkheid is de Bijbel in een jaar lezen.

Enthousiast

Dit zijn wat ideeën. Ik realiseer me dat ik deze ideeën opper in een tijd waarin er steeds minder Bijbel wordt gelezen. Het is een tijd waarin de kennis van de Bijbel afneemt, en dat geldt, is mijn indruk, zeker voor het Oude Testament. Wat is er dan nodig om het lezen van de Bijbel te stimuleren? Gebed. Mensen die enthousiast zijn over de Bijbel, die de Bijbel lezen en leven: ouders, jongerenwerkers, catecheten, ambtsdragers en voorgangers. En samen de Bijbel lezen, dat motiveert en is verrijkend.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen