Verzoeking: Genot boven God

De woestijn is een plaats van hoop geworden. Doordat de Heilige Geest Jezus als zondebok uitdreef naar de woestijn. Maar ook omdat Jezus staande is gebleven in de verzoeking en God verkoos boven genot.

Inmiddels verblijft Jezus veertig dagen in de woestijn. Veertig jaren zwierf het volk Israël rond in de woestijn vanwege hun opstand tegen Mozes en Aaron en tegen de God van Israël (Num. 14). Voor elk jaar zwerft Jezus een dag in de woestijn. Om over te doen waar het volk faalde. Om staande te blijven waar Adam en Eva gezwicht zijn voor de verleiding om niet langer op God te vertrouwen. Om ons mensen, die met verleidingen worden geconfronteerd, volledig te kunnen begrijpen, als de medelijdende Hogepriester (Hebr. 4:15).

Grenzen van een lichaam

Gedurende Zijn verblijf in de woestijn, vast Jezus. Inmiddels al veertig dagen lang! Een paar dagen niet eten en wel drinken, dat is nog te doen. Al hunkert je lichaam aan het einde van die paar dagen sterk naar voedsel. Laat staan na veertig dagen! Als mens loop je dan tegen grenzen aan van wat een lichaam aan kan. Dat lichaam dat wanhopig verlangt naar voedsel om te kunnen overleven. Zo ook Jezus. Na ruim vijf weken krijgt Hij honger. Niets menselijks is Hem vreemd.

En juist op dat meest kwetsbare moment verschijnt de duivel in de woestijn. Dat laat zijn gemeenheid zien. Het is één van zijn sluwe tactieken: je aanvallen en verzoeken op momenten dat je zwak bent. Als er sprake is van lichamelijke en psychische vermoeidheid. Of als je relatie met je man of vrouw onder druk staat om wat voor reden dan ook. Of na geestelijke hoogtepunten, zoals hier bij Jezus of bij de profeet Elia na die confrontatie tussen de God van Israël en de afgod Baäl op de berg Karmel. Of als je te maken krijgt met existentiële twijfel en vragen. Wees in al die omstandigheden op je hoede voor de koning van de duisternis.

Koud kunstje

De duivel zoekt de hongerende Jezus op om Hem te verzoeken: “Als U Gods Zoon bent, zeg dan tegen deze steen dat hij brood wordt.” De duivel heeft blijkbaar goed geluisterd naar de stem van de Vader die uit de hemel klonk, nadat Jezus door Johannes was gedoopt: “U bent Mijn geliefde Zoon...” Nou, zegt de duivel, laat dan eens zien dat U werkelijk Gods Zoon bent. Waar is dan nu Uw hemelse Vader Die voor U zorgt? Hij laat U hier in de woestijn omkomen! Als U Gods Zoon bent, dan is het toch een koud kunstje voor U om van deze steen brood te maken? De duivel daagt Jezus openlijk uit om Zijn Zoonschap te bewijzen.

Wat een zware verzoeking moet dit voor Jezus als mens zijn geweest. Wat een knagende honger zal Hij hebben gehad. De stenen en daarmee de broden liggen bij wijze van spreken voor het oprapen. Wat een duivelse provocatie om zelf de regie in handen te nemen en niet langer te vertrouwen op de (woorden van de) hemelse Vader. Om te gaan voor genot en niet voor gehoorzaamheid aan God. Een verzoeking die op allerlei manieren ook tot ons komt.

Wonderlijke manier

Hoe reageert Jezus? “Er staat geschreven dat de mens van brood alleen niet zal leven, maar van elk woord van God.” Jezus valt terug op het Woord en citeert een uitspraak van Mozes (Deut.8:3). In Mozes’ woorden staat gewoon brood dat je bij de bakker koopt, tegenover brood dat God op een wonderlijke manier geeft. Mozes riep het volk op om niet op het manna als zodanig te vertrouwen, maar op de Gever ervan, de Heere God Zelf, Die zorgt en zal zorgen. Daarmee zegt Jezus dat Hij op Zijn hemelse Vader blijft vertrouwen, Die voor Hem zal zorgen. Ook hoeft Hij niet te bewijzen dat Hij Gods Zoon is. Dat heeft de Vader immers Zelf al gezegd. Jezus geeft Zich volledig over aan Gods Woord en wil. Hij wacht op Gods tijd. Hij wil doen wat Zijn Vader zegt. Dat is Zijn eten en drinken: “Mijn voedsel is dat Ik de wil doe van Hem Die Mij gezonden heeft en Zijn werk volbreng.” (Joh. 4: 34).

Leef dan in verbondenheid met Hem, Die staande bleef in deze verzoeking. Dat bewaart ons er voor om (tijdelijk) genot te verkiezen boven gehoorzaamheid aan God. In Jezus sta je sterk. Sterker dan de verleider. Sterker dan de zonde.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen