HET VERBOND GODS

XIV.

De mensch is een redelijk-zedelijk wezen en daarom is hij een persoonlijkheid. Dit brengt ons tot een kenmerk des Verbonds, dat van groote beteekenis wordt voor alle voorafgaande beschouwingen. Het Verbond is niet alleen waarborg, dat God Zijn ordeningen en de levensbetrekkingen naar Zijn voornemen onderhoudt, maar daarin ligt opgesloten, dat Hij met den mensch blijft handelen overeenkomstig zijn zedelijk wezen, ook na den val. Reeds uit dien hoofde is het nimmer vergeefs de menschen in kennis te stellen, met de openbaring des Verbonds en met de beteekenis daarvan, zelfs niet, wanneer dit door mededeehng niet verder komt dan het verstand.

Want, doordat de mensch een zedelijk wezen is, wordt hij tegenover die kennis gesteld, welke het kenmerk der waarheid in zich zelf draagt. Wat van Gods openbaring tot den mensch komt, heeft altoos aanrakingspunten in het bewustzijnsleven en in de werkingen der ziel.

Dat kan niet anders, omdat de mensch leeft krachtens de algemeene genadewerkingen Gods. Zoo vindt de kennis der goddelijke zaken een aanrakingspunt in het algemeen religieus besef en in het geweten.

Zulk een kennis, al is zij louter verstandelijk, veroorzaakt altijd een innerlijk conflict. Dit conflict moge latent zijn, verdrongen worden en onderdrukt door een tegenstrijdige genegenheid, maar het is er en komt op Gods tijd voor den dag, ja, het wordt den mensch tot een oordeel.

Het schijnt dus ook een list des duivels te zijn, die den menschen inblaast, dat zij niet hooren moeten, zoodat zij niet hooren willen en zich onttrekken aan de prediking, de kerk mijden en het vroom gesprek haten. Het is als een ontvluchting in de onwetendheid. Doch wat kan dit baten, indien men dat welbewust en opzettelijk doet. Daarin voltrekt men ....

HET GEVAAR VAN DE OXFORD-BEWEGING.

Over dit onderwerp sprak de heer W. de Zwart in een vergadering te Huizen, welke onder leiding stond van ds. .Vermaas, aldaar.

Na de verschillende benamingen te hebben nagegaan, waaronder de beweging zich voordoet, vertelde spreker iets uit het leven van den stichter der Oxfprd-beweging : dr. Buchman. Hierna werd uiteengezet, wat de beweging eigenlijk is en wil. Stilgestaan werd bij haar werkwijze • en principes.

In .het critisch gedeelte van zijn betoog stelde 'Spreker in het licht, dat weinig in de Oxford-beweging zich verdraagt met de doorgaande leer der H. Schrift. Daar de beweging het ware karakter der menschelijke natuur miskent, doet zij op tal van 'Punten Gods Woord geweld aan. Als een van de Voornaamste bezwaren tegen de Oxford-beweging ïwemde spreker het feit, dat de, aanhangers der be-

weging eigen gevoelens aanzien voor openbaring Gods, en derhalve den vasten grond des Wjords inruilen voor menschelijke overwegingen. Ook zet de Oxford-beweging de klok terug, door te streven naar een nieuw Piinksteren, wat in strijd is met het karakter van Gods openbaring, en de leiding, die Hij in den loop der eeuwen met Zijn Kerk heeft gehouden.

Van de gelegenheid tot het stellen van vragen werd door velen gebruik gemaakt. Bij de beantwoording kon spreker op enkele actueele kwesti2s nog wat dieper ingaan.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen